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我们的会长(4)
傅永新 发表于 2010-9-26 0:51:00

 

我笑了笑说,这是网络用语,各有所解,不必在意。依我看,“淡定”这个词于丹说的最卖力,她要别人淡定,草根族淡定不起来,只好说蛋疼。不过,这个词用在黑四身上比较贴切,他总把自己搞的很蛋疼。做生意,写不了诗,忙的下面蛋疼,闲下来,写诗用脑,折腾的上面蛋疼。

 

黑会长说,淡定谈何容易,有时我也会蛋疼的。

 

呵呵。说说笑笑,不知何时,我们已经进了扫叶楼。

 

屋内空无一人,静悄悄的。这是三开间两层小楼,中堂有扫叶僧画像,墙壁挂满了仿龚贤的山水画。那些画看上去很旧,好像有些时候没打扫了。

 

此情此景,我突然懂了扫叶僧的愤然挥扫含义。这一蛋疼的行动者形象,足可与西方的“思想者”媲美。

 

不是吗?扫叶僧本可以扫清自家屋前落叶,但天下屋不扫,自家屋又如何扫尽?虽扫不净,仍需努力去扫,这是不可为而为之,分明是孔子的蛋疼,而不是于丹说的淡定。

 

站在厅堂上,看着眼前,想着过去,一种莫名静躁感觉顿时升起。

 

我指着墙上山水画,告诉黑会长说,这些都不是真迹,是后人仿的,但也看出龚贤画的风格。

 

龚贤,字半千、野遗,号半亩、柴丈人,明末清初时期的金陵画派首要人物,即史称金陵八家。这个画派与当时正统的四王画派是对立的。“四王”中有三王是江苏太仓人,也称娄东画派。他们追随明代董其昌画风,是“为乐”、“为趣”的文人山水画,其画表现为恬静淡雅,超然世外理想,并深得清廷宠爱,影响有清一代画坛。

 

但是,金陵派则是另一种美学取向,不是恬淡,而是郁愤,对山河破碎的无奈感。

 

看龚贤的画,有灰蒙蒙的感觉,山水湿润,烟雨朦胧,草木繁盛,虽静,却蕴藏勃勃生机,又似乎在呐喊着什么。

 

龚贤山水画真实反映他的生存状态。他生活在“天崩地解”时代,亲历了明末文人堕落、官场腐败,以及清人征伐的残酷暴行。他在诗中说“避贼还避兵,奔腾如惊禽”。国破家亡,他生活飘荡,居无定所,“壮游虽我志,此去实悲辛。八口早辞世,一身犹傍人”。他一生清苦,为穷所困,“百苦不一乐,到老尚谋生”。

 

五十岁后,他在清凉山购半亩地,隐居于此,教画授徒,卖画谋生,不明不白的死去。据说,他死时连棺材钱也没留下,后来由他朋友孔尚任(《桃花扇》作者),料理了后事。孔尚任说,他是豪横索画而死,或索债人逼死(业报),“半翁之命,竟丧于豪横索画之手,或亦业报当尔耶”。

 

龚贤活的太累,太穷,太苦,但成就了山水画的开宗立派。

 

 

凡开宗立派的绘画大师,须解决两个问题,即画什么和怎么画。

 

画什么?

山水画无疑画的是山水,明代的董其昌和清代的四王,被奉为南宗山水画的正统。他们画的山水淡雅,看起来很舒适,山高水长,奇松怪石,人物闲适,以趣取物,以乐取景,等等。但所画的,不是真山真水,而是临摹和想象的,是逃避现实的世外桃园景象。所以,他们的画用现在词说,叫搞雅,搞趣,是搞出来的,这只是形似而已。

 

龚贤的画却不同,他是画南京的真山真水,画南京山水雄浑和秀苍的神韵。因此他宗法自然,直接面对自然,以自然为师,与自然浑然一体。

 

怎么画?

四王的技法落入前人藩篱,毫无创新可言,但龚贤却自谓其技法前无古人,调笔法、墨法和丘壑等,所谓丘壑指每画一景,人皆想游,每画一屋,人都可住,反对不切实际的空想奇趣。因此,他的山水更贴近人的生活,更富有艺术感染力。并影响到后世的黄宾虹和李可染等大师。

 

龚贤概括江南山水有两大特征,一是雄浑,二是秀苍。所谓雄浑指人与自然浑然一体。画山,则山可以居住;画水,水能打渔垂钓;画林木,树可寄居鸟雀,可遮荫避雨,可与花草竞秀,等等。秀苍指苍老而劲秀,比如写字,苍劲有力的字是一种美,这种美是意趣天成,不事雕琢。画也一样,初看,无奇也无造作,但物物映照。再看,笔笔有力,含而不露。一山一水,一树一人,虚纳万物,而不失其个性。

 

龚贤是超前的画家,其画论是建立授徒基础上,阐释清楚,易懂易学,也为山水画的普及和写实,作出了不小的贡献。

 

谈起画来,黑会长只能听我的。但他的一番话,却让我受益。

 

他说,清凉山是灵性之地,真有“王气”。三国时,它是扼守东南的江防要塞,成就了东吴帝王。南唐时,李煜又在此行欢作乐,成了一代词王。龚贤穷守这里,画山写水,开一代金陵画风,终成画王。

 

我说,这里还有一位开宗立派禅学大师呢?

 


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