葛剑雄教授是我十分佩服的一位学长。但是他最近讲中国国民性的一篇文章，有不少观点我不完全赞同。以下是非正式的读书眉评，目的很简单，借这个机会，讨论现代新文化关于中国政治传统的某些误解。下面是完整引用葛教授的话，案语是我的点评。

“今天我们比较多讲的是世界观，但是在古代是没有世界概念的，中国古代说的是天下。中国自古以来，都认为“普天之下，莫非王土”，只有中国在天下中心的范围，而其他的周围都是“夷”。这个观念是根深蒂固的，所以越是靠近中间越是了不得，那是中原，在今天洛阳一带。如果边疆什么地方发达了，也会自称“小中原”。这种观念一直影响到越南、朝鲜等，甚至是日本。越南说自己是“小中华”，或是“南天中华”，越南的旧王宫里还可以看到这样的匾额。 ”

案，现代人讲“世界观”的改造，“世界观”非关于国际的观，而是关于人生社会宇宙万物的根本观念。而“天下观”，是关于空间与地理的么？这个其实另有一个概念，叫天朝意识、天朝观念。因为天下观，无论是《易》“天下文明”、“唯君子能通天下之志”、“观乎人文，以化成天下”、“中正以观天下”，还是《尚书》的汝惟贤、公正，“天下莫与汝争”，以及顾炎武的亡国与亡天下之分，都是指文明与文化所化的区域，而与“天朝意识”完全不同。而越南与朝鲜对“中华”的归顺与臣服，一个是历史本身的疆域变动，一个是高程度的文明对低程度的文明的影响力，以及后者对前者的认同，与天朝意识还不一样。

　　“唐朝时的长安像是个国际城市，各种各样的外国人都有很多，但是唐朝有没有派人出去留学呢？没有，去印度取经的玄奘是偷渡出去的。宋朝时，泉州已经形成了阿拉伯人的社区，也可以说是一个国际化的城市，但是基本上也只是人家来我们不出去的。什么原因呢？因为我们这个地方最好，出去干什么？  ”

案，因为历史事实是，在汉唐人的历史经验中，并没有接触到文化优越的外族，西方世界的崛起是近代工业革命的事情，是人类历史上的特例，我们不能以后面的历史事实来嘲笑前面的历史人物没有预见性。而唐代以及宋朝的包容文化意识，即是对于天朝意识的一种修正与突破。不仅如此，汉唐时期的中国古人不仅没有感受到优秀的外来文化，而且与外来民族接触的经验皆是痛苦，骑马民族从西周时期的猃狁、汉的匈奴、西晋之五胡、唐之突厥、宋之蒙金，都是野蛮侵夺中国土地女子玉帛，威胁中国政权、破坏中国社会秩序，而中国人常常处于武力上的劣势，所以，这时期的天朝意识，正如劳思光教授的说法：“中国民族自汉以来就饱受‘外患’之苦，所以中国人并非以势力强大来骄人；相反，中国人正由‘被侵略’的历史经验中，形成了轻视外族文化的态度。”“中国人老早就明白外族的力量，可是这不足以使‘天朝意识’消失，因为这些外族虽能侵略中国，却正由其侵略中暴露其文化之低，适足以助长中国人的文化的骄傲。”（《历史之惩罚新编》）

　　“这种观念一直到明朝、清朝都是如此。乾隆皇帝赐给英国使者的诏书里，还是认为“天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通无有”，天朝什么都有，难得你们国王派你来给我们祝寿，我们什么都不需要你的，我们不稀罕你的，还是这样的一种心态。鸦片战争之后，中国打败了，当时看到总得融入世界了，派湖南人郭嵩焘做英国大使，后来湖南人还组织了抗议，认为郭嵩焘丢了湖南人的脸，把他开除湖南省籍。

　　西方人以武力打开了中国大门，但是他们来了之后，发现连官方都称呼他们为“夷”。第二次鸦片战争，签订的条约里专门有一条，今后不能以英夷、法夷相称，我称你大清国，你要称我大英国、大法国。开始清政府成立了“通筹夷务全局”，后来改称“总理各国事务衙门”，到了辛丑条约，专门加了一条，大清必须成立外务部，清朝没有办法，1901年改总理各国事务衙门为外务部，今后改为外交部。 ”

案，晚清的无知、无力、无能、迂颟、湖涂，确是事实，但是第一，晚清的天朝意识，不等于中国政治传统都是如此。晚清世界的确变了，而我们还没有与时俱进，还停留在文化优越的自我陶醉中，这当然要出问题。所以我们今天看中国政治文化传统，不能犯“刻舟求剑”的错误。第二， 西方外来民族近代与中国接触，确实是野蛮的、血腥的、整个近代的主调，是中国人受压迫、受奴役、受屈辱，所以，这个仇外的意识，是需要历史的同情，而不是审判前人。历史有理性与生命性，理性是对不对的问题，生命性是痛不痛的问题。前者不能代替后者。历史最大的无奈与悲剧，往往是因为受到不公平的对待而产生苦痛与仇恨，而苦痛与仇恨之火反过来又必然焚烧了自己。

    “改革开放之前，我们的概念是世界上还有三分之二的人民还没有解放，等着我们去解放他们。台湾人民处在水深火热之中，日夜盼望着解放军去解放。“文化大革命”时期我做了十几年教师，我整天讲这些，我一度对这些深信不疑。即使到现在，我们的教育还是说，中国历史上都比外国强。我是教历史的，不信到大学历史系做调查，有几个人知道中国的历史在世界上到底排在什么位置？都认为中国是历史悠久的。其实中国的历史在世界上最多是中等的，我们说自己是五千年文明，其实到现在能证明的也就只有四千年，这个历史跟古埃及有什么好比的呢？人家公元前五千年的东西还在，距今已经七千年了，跟巴比伦也不能比。”

案，呵呵，前面已经说过，中国人对外族文化的轻视，一是有前后期的不同，各有其原因，并不能一刀切，都归于中国人对自己历史的悠久的骄傲。二是更应该归因于与外族接触时的痛苦历史经验。这里把毛 泽东对世界革命的输出，解放世界各国人民，看作是中国传统政治天朝意识的延续，不能不说是一种混搭。盖毛之输出革命，完全是列宁的逻辑，国际共运的逻辑。即相信根据史观，历史发展的阶段，一定要从一种社会制度进入另一种制度，只能通过暴力革命的方式，如果一个国家的国民不能自己革命，有待于从外来输入革命。用中国传统政治去解释现代革命观，无疑是关于中国文化最深重的误解之一。