回想一下，有点不可思议，我的政治历史启蒙书居然是《联共（布）党史简明教程》——仅仅从首次真正阅读的意义上而言。

从小读的《毛主席语录》、《毛泽东选集》等等，说不上是政治书，因为这是必须要读、没有选择的朗读背诵，而且每天都要来一遍——在整个中学阶段，每天上午都由一位同学读一篇毛选的文章作为一天课程的开始。

那不是阅读，而是在诵经，是在做礼拜。那些书的政治意义已经淡化，它们已经变成了宗教经典，是我们的《圣经》，每天都要随身携带，随时礼拜。至于它究竟是在说些什么，在我们那个年纪，真正是“小和尚念经，有口无心”，实在不知所云。即使大了一点，因为没有一个系统的框架，还是没有办法把它们作为思考的对象来设定。

我们也没有其他的政治历史课程，1972年以后“10次路线斗争”之说开始传达并逐步成为一项政治课内容，总算是有一个体系框架，可以来安放《毛泽东选集》中的事件、言说。不过那已经比较晚了，我已经接触过这一本启蒙书了。

小学高年级的时候，家里没有什么书，翻出来一本繁体字直排本的《联共（布）党史简明教程》，这应该是老爸过去在50年代还在学习苏联老大哥的时代，参加干部学习时的书籍。对于我来说，那些繁体字有点困难，直排本也不符合阅读习惯。不过记得当时却是看了好几遍：因为没有其他书可看。

现在我们都知道，那是斯大林在1936年把他的政敌都送上西天、一统天下后编写的政治/历史教科书。他用这本书代替了列宁的书，以及其他所有的马克思主义者的书，讲述一个符合他需要的政治/历史叙事系统。这本书据说在苏联时期的印刷数量达到了好几千万册，有几百个版本。中文译本也很早，看到网上有位网友在拍卖的是1939年的毛边纸本，我家的那本现在找不到了——我家没有保留旧东西的习惯，但印象里应该是1954年的版本，因为当时看到这本书比我出生年份还要早，有点激动。

凭良心说，我到现在还认为，这本书实际上编得比中国国内后来编的绝大多数同类型的政治/历史书都要好看。

首先是因为它的线条很清楚，有一个很明确的体系。一开始简述了斯大林所改造过的马克思主义的一些最重要最基本的观点，比如社会发展五阶段论啦，阶级斗争学说啦，党的意义啦，然后很快的就套用这套模式来描述俄国革命的发展过程，一切都是那么因果分明，那么的顺理成章，非常适合少年人急于把握终极真理、可以为自己的少年叛逆心理张目的认识阶段。

其次是因为它的语言很直白。斯大林的话语是很清晰、很简单的，很少使用复杂的句式——至少我看过的斯大林文章、讲话、电报的中文本是这样的。很容易理解文字的意思。其中还非常注意举一些典型的事例，引用一些工农兵的语言。记得讲到1905年日俄战争，说士兵们沉痛的说：“日本人用炮弹打我们，我们却只能拿神像打他们”（这本书说沙俄军队腐朽，后勤跟不上，前线要炮弹，送上去的却是神像）。说1917年后一切反布尔什维克的军队都是外国势力的走狗，引了一段讽刺高尔察克的小调：“英国的烟草，法国的肩章，意大利的皮靴，西伯利亚的摄政王。烟草抽完了，肩章撕坏了，皮靴穿颇了，摄政王完蛋了。”读起来让人觉得很好玩。印象里引经据典的不多，不像后来国内的同类书籍动辄引用马恩列斯毛的权威语录，文字干巴巴，语言凶狠狠，让人望而生畏。

在学徒块要满师的时候，那是我们开始和美帝联手抗击苏修社会帝国主义的时期了，居然翻译并内部出版了不少的批判苏联政治、批判斯大林的西方作者或“苏联叛徒”们的书。利用当时工作的便利条件，从居民家中借来阅读了，才知道我的这本启蒙书编造的历史几乎整体就是个弥天大谎。

这也很好，从此就启示我尽量要从不同的角度去阅读、了解事物，尤其是政治/历史。知道真相永远是在叙述者的话语背后。

2004年俄罗斯将这本书列为中学历史参考书，重新出了一版。社科院的几个研究者们很激动的写了专门的文章，分析出普金为抗拒“颜色革命”，开始为斯大林及苏联恢复名誉了。可是他们自己的文章里也说了，这只是参考书之一，而且这个新的译本后面还附了罗杰·麦德韦杰夫的分析。这位老兄在前苏时代就是所谓的持不同政见者，专门揭露斯大林的作者，难道现在转过来为斯大林说好话？

社科院这几个一厢情愿的急性子研究者，他们的非白即黑、正确与错误、革命与反动一个核桃两半分的思维方式倒正是《联共（布）党史简明教程》的基本精神。这个精神在本朝一直是以科学的名义在灌输给所有的学生，已经潜移默化的成为很多人的习惯思维。因为这样既简单，可以少动脑筋；又保险，永远可以解释一切、使之符合现实需要，确实是一切做官懒人的不二法门。