阿明利【戏笔一首】

春日游，驿路梨花飞满头，桃花开处奴不羞。
春日游，桨声无处不行舟，一曲丹心君也求。
春日游，风吹新盏君莫忧，君忧风也为君愁。
春日游，千江春水在心头，何日星辰共开眸。

2010-11-27

阿明利

新月是月神南纳的象征，在巴比伦和亚述又被称为“Sin辛”，南纳是苏美尔七神天命会议的大神，与安努、恩利尔、恩奇、乌图等是同等级别的大神，他是一位长须飘飘的老人，随身带两条猎狗，他曾试图夺取恩利尔的众神至高之位，但没有成功，其信仰中心乌尔被恩利尔摧毁以后，他就离开了地球前往神界迪尔牟恩，远古史诗描绘道：“辛，众神之王，对他的神殿和城市失望了，所以回升天国”。那之后的事情地球人就不知道了，但之后他的形象就越来越和他的女儿伊南娜混同，某种意义上说，她窃取了他的神职，这对一贯狡猾的她并不困难，她甚至连智慧之神、水神恩奇[又名埃阿，就是大洪水中唯一出手拯救人类的那位]都敢欺骗，何况从她下冥府的事件看，她和父亲的关系并不亲密，获取他的神职对她并无心理障碍。因此，月神从此由男神变成了女神。
但我要提的是他和蛇的关系，在两河流域神话中有一条古蛇，乃是众神之母迪阿玛特创造的，是她对付她的子孙的干将之一，后来她被其后裔马尔都克杀死，马尔都克因此成为主神，用她的尸体构造了宇宙，但这条蛇到底有没有被杀呢？根据伊斯坦布尔石棺博物馆的典藏文物可知，马尔都克身边有一头名叫“mushushu”的神兽，以蛇为主要部分，头、颈、尾巴和鳞片都是蛇的，前脚取自狮子，后脚取自鹰，头上还有犄角。我们是否可以认为这条蛇后来改头换面投降了马尔都克等她的后嗣呢？并且，根据历史学家们的研究，两河流域古蛇和中国古代龙其实非常接近，甚至可以说，全世界的龙崇拜都来自两河流域的蛇。圣经中的“古龙”即是古蛇。而且，在苏美尔神话中，偷去人类半神英雄、大洪水后第五代王吉尔伽美什永生仙草的也是蛇。蛇在基督教里也是骗人类失去永生的祸首。但是，根据《上帝选择了犹太人》（[美]托马斯?卡希尔著），在南纳的神殿里，他的象征是一条蛇环绕着新月，新月中有一只蜘蛛。并且在月神神殿中，一直养蛇甚至直到在伽太基他已被其女代替神职成为女性神后，都养蛇作为神圣标志。在基督教中，启示录的最后部分中，圣母脚踏大蛇。圣母[第二夏娃]从来都和蛇有着极其神秘的关系。
克隆教的新月标志也是来自南纳。尽管他的崇拜基地乌尔被毁，但远古两河流域的王从阿卡德时代起，多自称是南纳的子孙，崇拜他的新月标志，一直传到阿拉伯世界。我们知道，金星也是伊南娜，而在基督教中，路西法被看为金星，在我的博文《从克隆经看加百列和路西法的真面目》中，已经论证过路西法和加百列合谋写出克隆经，当伊南娜在其父离开地球后逐渐得到月神神职时，蛇和伊南娜、和金星、和玫瑰的关系又有了联系。克隆教一定想不到吧，想不到他们的新月被蛇盘绕而且和玫瑰是同一个神的象征物，尽管其引为神圣的女性盖头习俗也来自崇拜南纳和新月的亚述国的法律。
至于伊南娜和太阳神乌图的关系更是无庸多说，她的婚姻不幸福，正来自于乌图的干涉。她的前夫杜牧济在巴比伦叫坦木兹，后来转化为希腊美少年阿多尼斯，由于他的无数次变体都具有的死而复生功能和相应的祭祀礼，也被看成基督的前身，他是水神恩奇的半神之子，而恩奇正是从大洪水中拯救人类的那位，对这一点，我必须说——多么可怕，当你想到“主的灵行在水上时”、既是人又是神的子和圣经大洪水文本与苏美尔更古老文本的惊人相似细节时，你会觉得那位长着羊头鱼身的恩奇似乎正在布置一个巨大的阴谋！并且，杜牧济正是由于讨好了乌图，而得以娶到伊南娜，虽然她并不中意他而中意农神，夫妻俩关系并不融洽。后来在她下冥府去夺权[事见我的博文《女性神明在神话中的形象演变》]生死交关时，他却在原野上调戏小姑娘穿着红色美衣吹着笛子玩耍，而她的侍女、儿子等均心急如焚寝食不安，对比下可知两人间是多么地冷漠了，因此，当恩奇不计较她曾从自己处骗取一百条神界最高秘密的公式，而以连她父亲南纳都不肯伸出的援手，从她姐姐手中救出复活了她后，她万分愤怒于丈夫的无情，立即将丈夫作为替身赔偿给了冥府，导致杜牧济不得不与他的姐姐每年定期交换半年的生命以死而复活。但这个过程中，乌图也曾将他变为鸟暂时遮蔽痕迹，可见他俩的亲戚关系不错。
乌图，天命七神会议者之一，后来在亚述、赫梯、巴比伦被称为舍马什，赫梯人甚至全文照抄他的颂歌来描绘自家的太阳神阿丽娜，但同时也刻下了他亲手保护赫梯王的画面，此人是数字二十，也是星期日（日曜日）的主宰，是智慧、光明、战斗、美等象征，也是各国王的本体，全世界包括玛雅和中国远古都把王看成是太阳神的化身，天无二日，民无二主等等，也都有过太阳神崇拜。希腊十字和玛雅十字的存在更使我们知道，十字原本是太阳神的标志。这需要观察一下形状即可得知。尤其十字起初是杜牧济的标志就是十字，在后期杜牧济和乌图的神职渐渐混同，由于植物的死而复生无论如何离不开太阳，因此，太阳也就具有了死而复生的功能，在苏美尔、埃及神话中他都每夜穿越冥界，在玛雅神话中更是每日杀人祭祀以使太阳复活。
而在古两河流域，有奇特的新年仪式，祭司们要杀替罪羊，一面烧献，一面以羊血涂抹神殿的墙壁和柱子、门框等，再将一些羊投入河中[巴比伦、亚述]和扔到沙漠[迦南]，并且在仪式上，作为太阳神化身的王要向祭司交还王笏、王杖、王印和剑等，然后祭司就打他一耳光，王在神前下跪叙述无罪，然后祭司才将上述事物代表神还给他，结合弗洛伊德的《摩西与多神教》，是否可以认为这是王作为无罪的替罪羊替全民受难的一个象征，是否有更古老的——杀王烧献、以血涂抹以去罪的仪式？是否存在一个远古的、被杀而分尸[苏美尔生命之神钦古被杀而分尸，尸体造成人类，杜牧济被妻子交给冥府，奥西里斯被兄弟沙漠之神塞特杀死而分尸，成为冥神]的神，作为王而被杀，但无论如何，这些死而复生的仪式被看成是基督牺牲而复活的前身。
杜牧济的植物神功能来得本就奇异，似乎他和农神恩奇木都争夺过伊南娜而他胜利却最终被抛下冥府后，就具有了应当属于农神的死而复活的植物神功能，因此，有人认为他在情争中杀了恩奇木都，夺取了神职，但后来，太阳神却取代他而拥有了这个功能，诡异地既是爱之女神的兄弟，又成为她的儿子，在埃及神话中，太阳神是伊西丝的儿子，在希腊神话中，太阳神是狄安娜的双胞胎兄弟。似乎杜牧济被伊南娜狠扁过以后，最终被太阳神吸收消失掉了，于是，乌图和恩奇终于直接挂钩了。和水、大洪水有关的恩奇与上主有奇特的联系，而作为恩奇之子的杜牧济，却和太阳神有了暧昧的同一，而太阳神又与基督有关。而自从恩奇救了伊南娜后，他们关系也变得很不错了，反倒是和恩利尔不对付，在对兹ZU的战斗力，伊南娜居然不肯为恩利尔出战。
在两河世界里，南纳[新月]、伊南娜[金星]、乌图[十字]组成了三联神，但是，当南纳回归天国而缺位，并且杜牧济的功能被乌图融合[根据苏美尔神体系看，融合通常代表着杀掉某个神而取得其神职，以恩奇在冥府事件后对这个不争气的儿子撒手不管来看，未必会救，但舍马什和他关系良好，也有可能是由他转让神职]，而史诗中开始表露出恩奇夺取恩利尔地位的意思时，事情变得扑溯迷离。前面已叙述过恩奇是大洪水的拯救者，而他的儿子的地位却被太阳神乌图取代，在吉尔迦美什的史诗里，乌图掌握着上升为神的唯一天道，根据《地球编年史——第十二个天体》（{美}撒迦利亚?西琴著），该地被称为人神交接、天地交通之处，据说位于黎巴嫩山中，乌图打发几个类似现代机器人的闪光而巨大的看守在掌管它，不知道有没有人想到伊甸园和看守四个门的天使？而在那里，吉尔迦美什在目睹了火箭发射般的惊险场面后遭到了拒绝，从此他只有一条路可走——寻找永生仙草，最终，他失败于蛇的偷窃而未能永生，那之后，再也没有人听到那种草的故事，人类永生的唯一路径就是从乌图的地盘走，而能够获得永生的人即使在苏美尔神话中也不多。
在这场远古至今的权力斗争前，我们人类是炮灰吗？为什么大洪水中毁灭沉没的偏偏是信仰海神即水神恩奇的两个大陆拉姆和亚特兰蒂斯，而其他大陆得以幸存，并且恩奇为什么要偏偏放一个人乌特纳庇什提牟活下来重新开创人类呢？并且此人居然成为那少有的得以永生者。并且恩奇后来还不断地把智慧传给人类，却又阻止人类得到永生[阿达帕就是从他那里得到智慧足以战胜神，但却又被错误指引不能得到永生的人类]。我认为，大洪水应该是恩利尔战败了恩奇，灭了恩奇的两大信仰中心，使他不得不设法救出一个人来延续人类，重新开始。但是，恩奇并没有放弃夺取恩利尔的地位。

有人，看到这里害怕么？我是害怕的。当我想到大洪水的时代其实比我们想象的还要久远，光这位大洪水后第五代王吉尔迦美什就统治了九百年，而大约一万年一千年前的印度海底存在着古建筑[出自我看过的某英国科考片]，而大约一万年前左右存在一个从土耳其到两河为中心，西向多瑙河，东向仰韶文化、东南向印度、西南向埃及为中心的古文明中心，其残余如今就是印度[圣牛，多神、神妓，牲畜祭祀等]，还有沉没的古大陆拉姆和亚特兰蒂斯，以及上主和埃及之间既斗争又利用延续至今的关系[亚伯拉罕的埃及妾、埃及妾的阿拉伯后代、克隆经和克隆教、印度佛教里出现的灭绝二千多年的埃及巨莲、上帝对阿拉伯的许诺]，以及唯一的道路、光里出来的真光、窄门，还有本为太阳神诞辰的圣诞节，至今矗立还将继续矗立着导引着永生之道路线的全球金字塔，以及玫瑰，新月，十字，我就感到无比的恐怖。

我们是否应该回归原始的摩西五经和基督本身，丢掉所有象征呢，包括十字架、玫瑰、新月，记住我们的主只是唯一的，就象鱼不能代表基督本身一样，十字架也不能代表基督，玫瑰不能代表圣母，新月不能代表……这些都只是外在的象征，只有主居住在我们内心的神殿里，只有那造成天地的、“我是我”、既是主又是子的主。只有这样，我们才能不被迷惑。

2010-11-28完

阿明利

近日，我爱上远古世界，对公元前六世纪以后的历史统统无感，也由此发现一些至少能令我本人悚然的事。我买了一本《亚述——大英博物馆藏亚述珍品展》，得以知道一个使人震惊的细节——在人类最古老文明苏美尔文化和公元六世纪之前的地中海世界中，玫瑰是伊南娜女神的象征！被刻在两河流域各国王室的护身物和装饰物上。
这位女神后来在两河流域名叫Ishtar，是人类最古老的女神之一，也是远古世界最强大的女神之一，不亚于她的姐姐冥府女神，职掌爱与战，象征是金星或玫瑰，标志是两旁各有一头狮子的女神，身穿甲胄，乘坐有七头狮子牵引的战车，丈夫是牧神杜牧济[在巴比伦时代叫坦木兹，大洪水前王权降临在埃利都时的第四位王，真实存在过的恩]，其子是舍拉，在每周中掌握星期五金曜日，数字是十五，更是太阳神乌图的双胞胎姐妹，她拥有飞天神车MU，经常在天空中飞翔。她的亲戚家族涵盖整个古老的公元前世界，并且她还在各种文化中变形成为新的女神，比如她本是月神南纳之女，在后来的希腊文化中她得到了南纳的那两只猎狗，成为月神阿尔忒弥斯，同时又身兼爱神阿拂洛狄特，同时还身兼女战神雅典娜。要知道在远古，她同时有“纯洁的”、“淫荡的”两种特征，既是处女又是荡妇。根据《月亮神话——女性的神话》[（美）M?埃瑟?哈特著]，她反映了月亮的圆缺，代表了女性的自我再生，因此她既是童贞女又是大母神，每次与男人性事完毕，她就会重新恢复其自我纯洁性，拥有完整的、不可侵蚀、动摇和改变的自我，是强大又自足的女性。
她既是圣洁之神，永不委身于任何男子，能够自我循环恢复其纯洁性，因此，她和她那同样被冠以“纯洁的”姐姐埃雷什乞伽尔一样，都是嫁过人但又永为童贞女的代表，也是后来一切童贞女神的母题。希腊的灶神赫斯提亚、以弗所的狄安娜都是她们的变体。由于时代的变迁，她和杜牧济感情不合并将其扔进冥府而决裂的女权故事，被后世改成了她寻找死去的丈夫坦木兹的男权故事，在埃及文化中她变形为伊西丝，怀抱太阳神荷露斯，追寻丈夫奥里西斯的尸体。在后来的故事里，她的丈夫总是缺位，或者死而复生，但却是她的目标和人生使命。杜牧济每年复活六个月，但不是她的功劳，是他的姐姐自愿以六个月的生命交换的，但到了巴比伦时代，却成了她在恩奇帮助下使他复活的结果。杜牧济从牧神变成了植物神坦木兹，又在埃及与太阳神混同，变成了太阳神荷露斯，而太阳神乌图原本只是金星伊南娜的双胞胎兄弟，但在埃及却成了她的儿子，在希腊却成了她——月亮神狄安娜[又名阿尔忒弥斯]的双胞胎兄弟。
随着父权夫权世界的逐渐严密，她的神权的另一部分渐渐被抹去痕迹，她从多情妓女的角色退下，从威严的大母神退位，成为圣洁之母。而她原本的神职——繁殖，却渐渐被虚空化，甚至不依靠男人就能生育，在埃及神话中她只要用木头模拟一个奥西里斯的性具操作一番就能受孕，可见后来她越来越不需要男女的实际接触就能怀孕了。但在远古，她则同时兼有多性多爱多育的职能，神妓就是起源于侍奉她的神殿，彼时每个巴比伦女子都要到神殿尽一次神职，献身给过路人，以代表女神献身于人类欢爱与繁衍。但后来这被看为淫荡，成为被后起的道德体系否定的职能。但似乎，她并没有真正消失，这也是令我疑惑又恐惧的地方。
要辨认她的变体很容易——月亮，金星，太阳，玫瑰，蛇。她总是和太阳神相伴出现。很多人都能辨认出她和太阳、金星，但却不懂得月亮和她的关系，尤其是——她和玫瑰、蛇的关系更随着远古世界的湮灭而消失。但是，这位乘着燃烧着火焰被远古史诗称为“燃气火焰的MU”飞翔于空中，并且在马里出土的塑像中，以一副现代宇航员打扮出现、并且在很多历史痕迹中暗示真有其人的女神真的会就此消失么？

2010-11-28未完

（一）圣母是玫瑰夫人吗？

我从进天主教起就有一件事一直梗在心上，那便是玫瑰经，我愣不明白为什么每日颂经是信经、天主经、圣三光荣经各一次后，接着念五端天主经和五十端玫瑰经（每念一遍天主经跟十端玫瑰经），为此，我特地问过神父，为什么念玫瑰经的时间和次数竟比天主经还多？神父也未能给我一个准确的解释，我只把这个疑惑收起，仍照常念经，只是自从前些年得知了慈悲经后，我就把基督慈悲圣心像贴在屋子里，日常念诵把玫瑰经换成慈悲经了。毕竟，慈悲经里的才是两位正主——父和子。
玫瑰经的问题，我不知道别人如何，但我是觉得应当保留意见的：一、天主经是基督降世时亲口所传。二、圣母非神乃人，即使敬拜（与神的专用词崇拜有区别）求她代祷也不能超过神去，念给她的代祷经文比天主经多分明本末倒置。三、圣母只是众圣人之一，在圣经中亦没有将她抬举于众圣人[比如基督的养父圣约瑟]之上，虽然后来教会得了启示她乃天国之后云云，我仍然认为应以圣经为准，不能把玫瑰经单独高于给所有圣人的代祷经之上。四，给圣母的经文是代祷性质，和给神的经文是祈祷性质不同，岂有给说情者的话比给主本身的更多之理？五、我认为最好的办法：（1）加念给圣父、基督、圣神三个位格的经文。（2）每日诵经中不单独给圣母献代祷文，而应念诵给所有圣者和天使的代祷文，请他们代为说情。（3）在每年的圣母代祷纪念月（主要是圣母升天的八月）念玫瑰经，其他时间按月念给其余重要圣者的经，而不能单独突出玫瑰经到每日诵经中。至于圣伯尔纳德曾说过“圣母是我们和基督之间的中保”问题，我则一直认为她是因为圣德昭著谦虚美好而封圣，并非因其圣神感动的智慧而封圣，正如教宗在宗教上的地位不可动摇，而在世俗的地位则不应等同国王一个道理，我把这话当成是她因为见过圣母十八次而内心感念怀恋而过于推崇圣母的结果。
不过，近来对有些事件的了解令我深感疑惑，尤其是举世皆知的1917年葡萄牙法蒂玛圣母显现事件，众所周知，当时圣母是以玫瑰夫人的名义显现的，并显示了太阳在空中旋转的异象。科学证明，太阳的运行并无异常，那么当时天空中必然有一个能够改变在场目睹的五万人视觉的现象或者事物存在，正如约书亚在战争中命令太阳停止时一样，必定有某物代替了天空中的太阳放射光明。而在法蒂玛事件中，太阳具有如下特征：1、太阳热力很强，烤干了下了半天的雨导致的泥水田地而没有烧伤人。2、太阳曲折移动，下降盘旋几乎掉到地上才停下，又变换方向上升，持续12分钟。3、覆盖地区很广，很远的地方也给出了确实的目睹报告。4、太阳使地面反射出“很多种颜色，象彩虹一样”。5、太阳光明宛如“巨大的明星”，但丝毫不伤眼睛。6、他们都看到一个人影，象闪电一样，象山上的闪电，他们都相信那就是玫瑰夫人，也是圣母。根据不明飞行物报告，再结合圣经中厄则克尔先知{即以西结}的四个带轮子和翅膀的活物，大略可以推出玫瑰夫人使用了什么方法。
当时玫瑰夫人展示了惊人的预言能力，她在第一、第二预言中预言了第一次世界大战的结束和苏俄的兴起和结束，至于第三个预言，据说也被教宗解密了，内容是关于教会和教宗的命运，但我并不太相信，因为2000年之前那一年教会教给我们一个祈祷文：“吾主耶稣，求您把罪人的灵魂，特别是把那些需要您怜悯的灵魂，领到天国里去。”这个祈祷文我现在发现正是法蒂玛玫瑰夫人教的，为什么要在新世纪来临时让全教会特别加这个祈祷文？显然新世纪里有特别需要注意的跟法蒂玛第三预言有关的大事可能发生，而根据玫瑰夫人的预言准确性看，她的第三预言在21世纪发生可能性极高。
我又研究了下，发现本世纪以来这位玫瑰夫人现身的次数居然高达三百多次，而在1929年她更要求那位在法蒂玛目睹她的圣女露济亚传达她的要求，要教宗联合全世界的主教将俄罗斯献给她的无玷圣心，对这一点我也大惑不解，在我看来，全地都属于主，属于基督，属于圣神，而不应该属于任何圣人和天使[天主教翻译成天神]，因此，她的这个要求超越了圣经中她自称的“婢女”本分，不应该是她的地位和权力所应当要求的。或者说，没有任何人类包括圣者[只有既是人又是神的圣者基督除外]有权利和权力要求把任何地区或者国家献给她或者他。当时的教会还算清醒，没有这样做，但是自从教宗若望23世[他对她非常崇敬，大力推动她的圣心敬拜，而她也以保佑81年他被刺案时的安全而回报了]以来，事情改变了。1985年，他按她的愿望举行了仪式，将俄罗斯献给了她的心，之后苏联的崩溃成为她预言实现的证据，以及被认为是确证她身份的证据。但我更疑惑了。发生了什么事？我们居然将一个国家献给了一位圣者的心、一个人类的心而非神的心、而非我主的心。这岂非奇怪哉？
并且，她的无玷圣心是在1958年法国露德的显圣事件中她亲口说出来的，当时她正是对着前面提过的圣女伯尔纳德现身，她说：“我是无玷始胎者。”露德是至今教会仍兴旺无比的朝圣地之一，原因就是那次事件后留下了一个圣泉，至今已经治愈许多不治之症，根据某诺贝尔医学奖获得者长期观察研究证实，该泉水并无特异，但病症痊愈却的确是无法解释的。我这里要提的不是别的，而是这位露德夫人显然也是玫瑰夫人，她当时穿着蓝色长袍，腰系束带，外穿白色盖头长斗篷，双足赤裸，但各有一朵金玫瑰。而她要求法蒂玛的那位圣女让教会将俄罗斯献给她的“无玷圣心”，也证实了这些显圣事件确是一脉相传。在法蒂玛显现时，她更右手捧着一颗心，周围有棘茨围着，刺透她的心，象征其无玷圣心，要求全教会及人类献瞻礼给她以补赎她的圣心。
对补赎她的圣心，我认为完全应当，但这是否过了？弥撒和日课增加了玫瑰经内容，导致信徒每日念诵玫瑰经的次数远超天主经、圣三光荣经、信经和慈悲经，，继前任教宗将俄罗斯献给她的圣心后，2010年4月现任教宗更把“全球所有司铎”奉献给她的圣心，而那圣心的图案也是上有火焰、四周环绕玫瑰的图。现在，基督心中流着血与水的慈悲圣心图所得的敬拜恐怕还不如玫瑰夫人的无玷圣心玫瑰[不知为何，虽然在基督圣心图中仍以棘茨环绕，而在圣母图中却是玫瑰环绕]图多。这令我感到危险！尊敬圣母完全应当，她是教会信徒的典范，是圣德的表彰，是天主的器皿，也是神人合一不可分的基督之母，虽然她是人，但她配得到对圣人的敬仰和尊重。可是，这种尊重必须有一个底线，即不得超越于神，不得违背基本信理，比如——“圣母是基督和人的中保”就是绝对错误的，让玫瑰经远比天主经和圣三光荣经多也是错误的。
若望23世提醒过，“当人們敬圣母于圣子之上时，她是不会高兴的”，但现在这种极端提高圣母的做法显然有他的一份功劳。以至于类似伯尔纳德般圣德充足但智慧不足的圣人屡有胡说八道之时——“圣母的地位高于教会……”“她在天国的权柄高过圣子……她平息上帝的义怒，防止祂惩罚罪人……”“她与圣灵在众人的灵魂中产育基督（she and the Holy Spirit produced Christ in souls）。”“甚至連圣灵的口舌也难以完全她应得的贊美……”这些是人应当说的话吗？难道信仰只是一个排座次的问题吗？难道我们的主只是如网络小说《盘龙》那种世界结构里的主神吗？难道除了父和子和圣神这三位一体外还有其他的真实吗？如果主不是唯一，那么这整个信仰便毫无价值和意义。如果主不是“我是我”，不是那一切事物的唯一核心、源泉与存在，那么我们何必寻求存在的源头，只用学网游那般，一路打打打，直到打出一个灭神自己成神的路就可。因此，我对圣母是否玫瑰夫人的问题感到了深切的疑问。

2010-11-28[未完待续]

[偶然戏笔，在天涯也发了一份]阿明利
　　
　　1、他是成吉思汗核心梯队成员，金刀驸马，虽然他后来娶了南宋女子，他的未婚妻远赴西域，却没嫁人，一直在等他。他也曾为成吉思汗西征领军，在屠城杀国事件发生后也没离开，直到成吉思汗策划攻宋后才离开。
　　
　　2、他身为外国高官，外国华人，归国自然应该献出对国家有利的资源和情报，但他把武穆遗书这一南宋国家财产留为私用[此时岳飞早就由南宋朝廷平反了，其遗书自然也属于国家文化和军事遗产，不属于他私人所有]，并且拒绝传给其徒弟和女儿女婿、儿子，同时，他也没有把丐帮遗产——降龙十八掌传给后来的丐帮帮主、女婿、儿女和徒弟。
　　
　　3、他归国后不去朝廷报到，南宋朝廷并不很黑暗，连贾太师都施行过对农民有利的农业政策，南宋一朝，基本没人起义，足见得人心。对北归者有妥善安置政策，户籍也很严密。他不去报到，不列入国家户籍内，反而到海外桃花岛窝了十多年，不为国家所用。
　　
　　4、他的徒弟，是两个大理人，他的女婿，是灭亡的金国人，除了他老婆和他的儿女外，他身边竟然没有南宋人或者南宋继承人。
　　
　　5、他在南宋收纳了丐帮、桃花岛的势力，又通过收大理前国主的徒孙当徒弟搭上了大理国的线，他的女婿耶律齐和成吉思汗的谋士耶律楚材是近亲，耶律楚材还是几朝元老，在郭靖还活着时，此人就成了忽必烈的亲信兼高官。
　　
　　6、蒙古攻击宋时，他才去襄阳，一去就夺取了三十年来立功无数曾多次打败蒙古军的吕文德的军权，并将其宣传为一个昏庸无能之辈，抹杀尽当地包括吕文德在内的官员及守将形象，只宣传自己和旗下的丐帮。
　　
　　7、他搞了这么大的动静，按律已是谋反的行为，但南宋当朝视而不见，任凭他独霸襄阳，说明什么？——朝里有人庇护，而且级别非常高，让当地的官员和军队全部可以随便听一个布衣指挥纂夺军权。根据南宋一朝对军权的警惕甚至曾经为此逼死武穆等将领的历史看，南宋朝不治他罪不可能，但却没有治他甚至没有过问，说明他有巨大背景。
　　
　　8、他在蒙古的金刀驸马身份，不可能不被南宋探子得知，就算当时不知，等他开始守襄阳后，也被挖出来了，朝廷肯定会重视和调查，更会有言官上书要求朝廷提防他，无论如何不可能允许和坐视“蒙古金刀驸马”掌握南宋命脉门户襄阳的军权。。
　　但他到了南宋后，安然无恙，连调查官员都没有派出来，这说明什么？——说明有人替他掩盖身份，不让这事上达天听和让南宋大多数老百姓知道。
　　问题来了，为什么他要对南宋朝廷和广大百姓隐瞒身份，
　　
　　9、郭靖在襄阳期间，费力气召开武林大会等确立自己等同于盟主的地位，既抓军权政治又抓武林民间势力，如此的作为既然南宋朝廷全不管不问，这和南宋朝廷历来禁止任何想要动摇政府的势力的作风是完全冲突的，南宋朝廷居然当了哑巴和瞎子。
　　
　　10、南宋朝主和势力甚强，主战派不讨好，比如武穆王，就是真抗战的，结果被杀了，其他主战派日子大多不好过，但郭靖安然无事，说明什么？——说明他不是真正的主战派，所以主和派都当他不存在，因为他是自己人。
　　
　　11、历史上秦丞相杀岳飞有一部分原因是因为被金国买通，要杀主战派以议和。为什么主和派反而要支持一个据说是主战的郭靖包庇他夺襄阳的军权？只能说明，他是议和的关键人物，不能得罪，他有巨大的保护伞，是议和派所需要的。
　　
　　12、他自称一度为了国家要杀他的安答拖雷，但实际情况无人知晓，只是他自己说过，现实是拖雷没有被他杀掉。
　　
　　13、历史上吕文德没有什么江湖支持也自己和蒙古斗了三十多年，守了襄阳十多年并以身殉国，而小说中郭靖也不过斗了这么些年，可见没有郭靖，历史进程都不会改变，郭靖没有对守城起什么实际作用。他在襄阳做的真正重要的事情是——夺取军权。
　　
　　14、历史上襄阳被破的真正原因是吕文德轻信了蒙古人互市的建议，允许互市并让蒙古人修了一个可以克制襄阳防卫的建筑，他醒悟后无比痛悔，以身殉国。如果他没有被骗，那么襄阳还可以维持好些年。
　　既然小说中郭靖夺了他的军权主政襄阳，身边有个女诸葛，又在蒙古多年，不可能再中这种伎俩开互市允许蒙古人建造东西了吧，那襄阳不可能按原来的历史轨道被破。
　　
　　15、最奇怪的事情在这里，深通蒙古又有女诸葛在身边的郭靖仍然让这座无比坚固的大城准时准点在那年被蒙古破了。也就是说：
　　要么，他仍然按历史轨迹办了，让蒙古人互市了，建造了威胁襄阳防卫的建筑物了，但这样一来，他就不可能是如吕文德那样被骗了，而是自己为蒙古开了绿灯，做了蒙古所希望的事情。
　　要么，他就是暗中搞了猫腻，让蒙古人在不施诡计不欺骗守官不建筑打破襄阳防御线的建筑物情况下，还能攻进固若金汤的襄阳防守线。
　　
　　16、城破后，据说他殉国了，但没有任何人目睹，都只是传说，他的全家也消失了，没有任何证据留下。按道理说，他对蒙古有如此大的威胁，蒙古人肯定会斩草除根[那时代的蒙古人可一点不手软的]，通缉他的女儿郭襄，但她没有被任何人追杀通缉，相反还毫不担忧地接着找杨过找到四十岁时才放弃。如果真是死了老爹，被追杀的前朝英雄后代，还有心思找暗恋的男人吗？
　　
　　17、而且，郭襄手里有倚天剑，那句著名的流言居然都没有引起元人朝廷来追杀她，她安然创立新派，也没有引起重视。如果郭靖真是与蒙古为敌的大英雄，他的女儿手中又有特别的附有流言的[据说能号令天下]的宝物，她还创立了一个新的大派和江湖势力，蒙古朝廷不会去派人灭掉她吗？但她竟然可以悠闲地找男人到40岁然后创立新派，想找男人就找男人，想创派就创派，全无前朝余孽新朝眼中钉的样子，这说明什么？——说明新朝中有高层在保护她。
　　
　　
　　18、此时在西域[此时已经是蒙古巩固的地盘了]上，他的未婚妻依然在等待，她居然可以毫无任何压力地[请注意，她的哥哥拖雷死得很早，不可能再庇护她不受压力了]，等待一个与蒙古为敌、跟蒙古决裂了的宋人。
　　
　　19、因此，我们可以结论，郭靖是蒙古间谍。

[由于后来自学古文去了，文风全变，因此不可能再写此文，聊以结尾。本文大约作于2003——04年左右]