胡海鸥 发表于 2010-11-8 14:22:00

尽管我们只是在四川的一二个地方匆匆地走过，甚至连走马观花都谈不上，但是，综合我们的所见所闻，我们对蜀地文化多少还有些了解，蜀地百姓满足于比较安逸的生活方式，而不像沿海地区的居民那样，急切地满大街找挣钱的机会。

四川的麻辣很有名气，什么菜里都放辣椒和花椒，即便对厨房里说了要微辣，一桌子菜吃下来，上海人还是吃得直喘粗气。他们许多吃的地方，包括茶馆等都没有空调，全靠大电风扇使劲地吹，于是，热得流汗，与辣得流汗交织在一起，形成一道非常有趣的风景线。成都的小吃也负有盛名，连出租车司机都以非常自豪地盛赞他们的小吃，实际上却有些“盛名难负”，他们“龙抄手”的名字取得忒有文化，尽管只是馄饨而已，皮子的两边对角一粘，在非常遥远抽象画的意义上，可以和龙的抄手挂上钩。他们的赖汤圆、钟饺子的味道比江南小吃“略输风采”，杭州的汤团更香糯软、饺子里有更多的汤水，包子的皮也不那么干硬。

胡海鸥 发表于 2010-11-8 14:20:00

从小我们就知道，李冰父子建造了人类历史上最伟大的水利工程——都江堰，但是，我们对它的理解只是停留在文字概念上，既不知道都江堰是怎么回事，也无法真正体会李冰父子的伟大所在。这次到都江堰一游，把历史和现实连接在一起，都江堰的概念才变得饱满和鲜活起来。使我感到震撼的不仅是李冰父子造福成都平原人民的这项工程的本身，更是它所体现的顺乎自然，取法自然的道家思想的深邃和匪夷所思。

胡海鸥 发表于 2010-10-27 15:40:00

目前我国的道德风险已经普遍表现在一切领域和所有的交易环节上，通常我们把这种现象归之于当事人的个人品行不端、制度缺损和执法不严等，却很少讨论有限生命选择的局限。笔者认为，一旦确定人们追求最大化满足的正当合理和值得尊重，无限生命框架就会成为绕不过去的坎，因为所有的道德问题几乎都滋生于短期行为与有限生命的选择。

一、彼岸世界文化的无所不在

2005年，笔者在加拿大的哥伦比亚大学大学当了半年访问学者，我的任务是研究他们的利率走廊和零准备金制度，但是，那里的生活环境和文化氛围却使我意外发现，我们对于经济学方法的运用必须由给定的理论前提延伸到彼岸世界文化，否则，在短期和有限生命中追求效用最大化，则难免只管眼前的和自己活着时的效用最大化，而不管将来，乃至人类的永远，这就难免会造成世风日下和道德沦丧。

胡海鸥 发表于 2010-10-27 15:38:00

差不多30年前，为了练练笔头，更为了不陷入文字狱的罗网之中，我就采取谈古不论今的做法，每天读一段“三国演义”，写一篇杂记，居然累积有数万言，而且都是不作任何修改，半个小时内一挥而就的，要知道我当时只是读到初二就工作的铁匠。感谢我的朋友陈虎章看好并拯救这些文字，否则，它们早在锻工加热炉中被付之一炬了。

我将陆续拿出其中最没有时代痕迹的部分，为了宣泄自己的怀旧感情，也为了给年轻人看看咱们当年步履蹒跚的脚印。

（四）

朱俊包围了宛城的黄巾起义军，一定要将他们斩尽杀绝。刘备劝朱俊“招降纳顺，”以刘邦打天下为例。朱俊却振振有词地说：“秦项之际，天下大乱，民无定主，故招降纳顺，以劝来耳。今海内一统，唯黄巾造反，无此为善，使贼得恣意劫掠，失利便降，此长寇之志，非良策也。”就他们俩人的立场来说，都是站在地主阶级一边镇压农民起义，都不是东西。但是，就处理问题的方式来说,刘备显然要比朱俊棋高一着。

胡海鸥 发表于 2010-10-22 12:35:00

在电视连续剧“大明王朝”中，有一个官府直接决定农田价格的情节，它看起来有悖新古典经济学的不能轻易干预市场论断，实际上却在更深层次上证明，转轨经济的价格并非市场经济中的价格，不完全为市场决定的价格不仅需要，甚至离不开政府的积极干预。在这个意义上，我们要谨慎地运用外国的论断和模型分析解决我国的问题。

明嘉靖年间财政亏空，朝廷要推行“改稻为桑”的政策，就是将稻田改为桑田，养蚕织绸，以丝绸的收益摆脱财政困境。贪官严世蕃，郑必昌和何茂才等则想借机低价买进稻田，中饱私囊，他们趁天降大雨，毁堤淹了淳安、建德两县的田，人为造成灾荒和粮价上涨，农民为渡过灾年，只能低价卖出稻田，致使丰年值40-50石稻子一亩的田，跌到10石一亩。江浙总督胡宗宪告诫将往杭州任知县的高文翰，一定要以较高的价格收购农田，否则，就会富了贪官，穷了百姓，甚至逼民造反。胡宗宪的主张于情绝对必要和正确，于经济学的理却很有令人困惑的地方。因为越来越多的经济学家认为，市场是个精巧的仪器，任何对市场的干预都很可能导致市场的紊乱。

胡海鸥 发表于 2010-10-16 13:08:00

2003年12月2日下午，中国名校大学生辩论赛第四场的辨题是 “革除陋习主要靠法制规范，还是主要靠国民素养”，该辨题很有特色，紧贴我们的实际生活，启示我们思考革除陋习的有效方式，双方的辩手都表现出色，作为评委之一的我虽然不能说，他们的辩论达到了“唾咳落九天，随风生玉珠”的水平，但是，所有观看过这场比赛的人都有这样深刻的印象，即他们的陈述准确到位，反应机敏睿智，防守滴水不漏，进攻入木三分，表达诙谐幽默，这就置我于非常困难的境地，我觉得他们的辩论水平实际上在伯仲之间，给哪一方高分都有对不起另一方的负疚。在这个意义上，按照游戏规则得出的胜负已经不重要了，重要的是双方的参与，使辩论的过程给双方以及所有观看和关心这个节目的人的思考与启示。

胡海鸥 发表于 2010-10-16 13:06:00

 九寨沟和黄龙的山山水水都很美，但是，相比较而言，它们的水更美得诱人，所以去九寨沟和黄龙旅游者之意不在于青山，而在于绿水之间也。为了保护自然的恩惠和祖宗的遗产，这些景点中的环保力度也给游人留下了深刻的印象。

九寨沟的水最大的特点是晶莹透澈，像是珠宝一样，镶嵌在云雾缭绕一片翠绿的群山峻岭之中，给群山平添许多俊秀和妩媚。站在树正瀑布的栈道上，可以看到正面的水从山上哗啦啦地向山下奔腾而去，越过一个又一个台阶。这些台阶实际上都是个浅浅的天然水池。高位的水池水满了就溢向下一个水池，如果两个水池的落差较大，这就形成了瀑布。一个低位水池可能在许多高位水池的环绕中，许多水就会从四面八方流下来，形成很宽大的瀑布。也有一些水沿着较为狭窄的通道，冲向下一个水池，这就可以看到，许多水迫不及待地拥挤着往下奔去， “逝者如斯夫，不舍日夜”。它们撞在一起，溅起无数水花，水的清澈与浪花的晶莹组合在一起，构成非常漂亮的图画。这些水池中都长着矮矮的灌木，水从它们的根部流过，没有带下一点泥沙。我们实在无法想象，这些植物是如何将根部扎在没有泥土的岩石上。

胡海鸥 发表于 2010-10-16 13:03:00

陈观烈先生终于离开了他所挚爱的众人，独自跫入了生命隔壁的房间。留在此岸世界的家人、朋友和学生就此被深深地笼罩在无边的悲哀之中，因为陈先生曾经以他的道德文章和精神风范的光芒照亮了很多人的心，也净化了许多人的灵魂。作为他的精神品德的受惠者，我憋不住要将这份感激和怀念之情表达出来，尽管我怎么表达也无法再现陈先生形象的万分之一。

我不是陈先生名下的学生，也没有听过陈先生的课。可五年前的一天，陈先生的学生告诉我，陈先生从我发表的文章中知道我，并邀请我上他家去。我几乎是怀着麦加朝圣的心情赶到陈先生家去的。因为，作为复旦博士生导师，陈先生几乎是我国货币银行学专业的泰斗，而且，陈先生处世为人的耿介真挚，做学问的博大精深，待学生的宽厚仁慈与要求严格在我们博士生中有口皆碑，每每我们说起陈先生的时候，大家都怀着一种高山仰止的崇敬心情。现在我有幸能得到陈先生的召唤，这无疑是种莫大的荣耀。

胡海鸥 发表于 2010-10-13 15:54:00

警惕经济学模型公式运用的“现代化陷阱”

    也许不会有人在行驶的船上刻上记号，然后顺着这个记号到河里去找丢失的短剑。但是，肯定有人根据与我国情况截然不同的经济体中形成发展的经济模型公式，分析判断我国的经济运行，这未尝不是种“刻舟求剑”。理论的模型公式已经顺着外国经济的大船漂过去了，它上面的记号怎么能反映躺在河底某个位置的中国经济之剑呢？这种情况经常表现在朋友和学生抱怨中。他们说，明明用文字已经表述清楚的观点，非得加上模型和公式则不易发表。反过来，明明写的“月朦胧，鸟朦胧”的文章，只是加入写的人不明白，看的人搞不懂的模型公式，丑小鸭就能变成白天鹅，就能嫁入豪门（上档次的刊物），修成正果。甚至有人坦率地说，论文中模型公式不是用来证明文章的观点，而是用于忽悠编辑的。作为工具或仆人的模型公式居然变身为目的或主人，这就一定会造成目标的错位，以及反仆为主的张狂，理论研究势必出现偏差。笔者认为，我们不仅要促使模型公式向它们的工具意义回归，更要强调中国经济的特殊性，不能轻易使用这些模型和公式，特别是越复杂越先进就越要当心。
……

胡海鸥 发表于 2010-10-11 17:33:00

信用（信任）绝对是无比重要的财富，不信，你看《大宅门》中的那位很有匪气的景琪大爷，硬是密封了他的屎，向当铺当了2000两白银，把济南的驴皮膏的生意都盘了下来，由逐出家门的穷光蛋成了生意场中的大爷，不是因为鼎琪拥有那份信用或信任，人家就会启那个匣子的封，当不到钱，鼎琪还只能是那个一文莫名的穷小子。信用之重要性无论怎样强调都不会过分，都不算夸张，人之为人，无一日、无一时不可无此君，即便衣不蔽体，食不果腹之时也是如此。有它，可以走出困境，做成原来做不成的事，没有它，就只能陷在困境之中，原来可以做成的事也没法做成。