3.4.1.4 其它读书会

以上提到的几个读书会是目前比较普及的读书会，除此之外，广泛的许多广泛的新时代系列都是许多读书会阅读讨论的题材，如欧林的作品，也是新时代读书会中相当受欢迎的作品。另外，一个比较新的作品则是克里昂的讯息，克里昂和赛斯、欧林一样也都是透过通灵传达的高灵讯息，只是是比较晚出现的(1990年)，因此其讯息比较新，目前的中译本主要是由世茂出版社出版了三本。另一本《解读地球生命密码》传递的是卯宿星人的讯息，这些较新的新时代通灵作品，吸引不少新时代的老读者的注意。目前在莫雪子主持的「喜马拉雅中心」有一个「克里昂」读书会，属于「中华新时代协会」网络。

3.4.2 网际网络

台湾的新时代运动和一般的宗教团体一个主要的差异，在于台湾的新时代运动善于利用网络资源。网际网络是台湾的新时代运动当中一种形式的整合和推广的重要机制。许多正式的机构都设有网站，如「中华新时代协会」和高雄奥修中心等。许多独立的工作坊都会设立专属的网站，稍具规模的本土网站大约有二十几个。有些网站的功能较单纯，以传递活动信息为主，有的网站则介绍新时代的思想体系为主，也有的网站提供不少讨论问题和交换心得的谈论空间。

3. 新时代运动的基本脉络

从上述新时代在台湾发展的概况来看，台湾的新时代先从理念和知识的消化、吸收和推广着手，在1990年前后成形的小型读书会着重于思想和观念的了解与讨论，共修团体则除了读书讨论外还学习灵修的技巧和经验的分享。近几年来，新时代的传播形式有了比较多元化的趋势，除了定期聚会的读书会仍持续成长外，在网际网络形成了许多新的讨论空间。此外，也出现了许多治疗的服务、小规模的灵修课程或工作坊等活动。

基本上，新时代运动在台湾的发展大致有两个主轴，分别是王季庆创立的「中华新时代协会」以及奥修基金会的台湾各中心为代表。这两个团体是台湾的新时代运动圈中最有规模和具影响力的团体。这两个团体的风格、内容和运作模式虽有差异，却是台湾新时代运动的两大推手。其它独立运作的团体，例如公开或非公开的读书会、成长团体/治疗中心(有本土的，也有外来的)、网站等，虽然规模不大，但是总和起来的种类和数量相当可观，在整个台湾的新时代运动发展中具有相当的重要性。本论文将先分别介绍新时代运动在台湾发展的两个主轴：「中华新时代协会」和台湾的奥修运动，再谈其它小规模的运作模式。

3.1「中华新时代协会」

「中华新时代协会」由台湾各地的新时代的读友们共同发起成立，是台湾新时代运动开花结果的一个里程碑。从八○年代王季庆的翻译开始、九○年代读书会的陆续形成和全台的读书会会友的联谊，到正式社团的成立及常设机构的设置，中间大约经历过十几年的时间，这是一个新兴的灵性运动在台湾掘起的发展过程。

出版年: 2002 
研究生: 陈家伦 
研究生(英文姓名): Chia-luen Chen 
论文名称:  新时代运动在台湾发展的社会学分析
英文论文名称: The Development of the New Age Movement in Taiwan: A Sociological Analysis
指导教授: 瞿海源教授 
指导教授(英文姓名):  Professor Hei-Yuan Chiu 
学位类别:  博士
校院名称:  国立臺湾大学　
系所名称:  社会学研究所
学号:  D84325001 
学年度:  90 
语文别:  中文 
论文页数:  253 
关键词:  新时代 ; 新时代运动 ; 整体健康运动 ; 全球化 ; 理性选择论 ; 宗教社会学 
英文关键词:  New Age ; New Age Movement ; Holistic Health Movement ;
Globalization ; Rational Choice Theory ;
Sociology of Religion 
被引用次数:  13 

内地版胡因梦自传删节部分

胡因梦自传：台湾版vs内地版（三）

六

第十章***事件的省思，整章都被删除了。

不久我应邀到西雅图演讲，我的演讲内容开始融合灵修、环保和政治。会议中来自台湾和大陆的学人以及美国友人，提起天安门的悲剧，仍然不胜唏嘘。会后的几天，我结交了一些当地的台湾朋友，我替他们发功，大伙儿一块儿练自律动功，感觉很舒服。我发现自己必须用手接触人体，才能感觉对方的生理拙火是否被唤醒；我无法隔空感觉。当对方的火点燃的那一刻，他的热能会反射到我身上，通常男性比女性的能量要强得多；如果发功的人数太多（有一天发了五十个人），我会因此而上火和过度亢奋。曾经有人提醒我，别人的浊气和阴气可能会上我的身，我不喜欢设防的天性，使我没有采取任何排浊气的后续动作，多年后我闭关时才认清，这样的动作还是有必要的。

徐友渔：思想解放的下一个突破口

思想解放运动，有赖于不拘泥于教条的理论家的呐喊和论证，有赖于思想开明的高层领导的支持和指导，但最根本的是要得到广大中国人民的理解和支持，因为最终决定成败的，还是亿万人民群众。 

    从神话回到人间常识 

    如果要问“思想解放何以可能？”回答是：这没有什么高深和神秘的地方，只要我们忠于生活，忠于我们的本性，就做得到。解放思想和科学发明、发现不一样，不是依靠高智商去揭示世界的奥秘，它只是要求人们不要盲目相信偶像和权威，如实地按照事物的本来面目说话和办事。在许多情况下，它只是要求回到常识，如果我们处在常识和常理被歪曲的情况中，我们需要的只是纯真和勇气，而不是高深的知识和智慧，就像安徒生童话中那个小孩一样不假思索地高叫“皇帝本来就没有穿衣裳！” 

    思想解放是人的解放，就是从人之外的状况，从非人的状况回到人自身。马克思曾经说过：“德国唯一实际可能的解放是从宣布人本身是人的最高本质这个理论出发的解放……德国人的解放就是人的解放。”中国理论界在破除“两个凡是”和确认“实践是检验真理的唯一标准”时被视为大逆不道和惊世骇俗，并不说明这个问题在哲学上，在认识上有多难，只说明我们这个民族曾经愚昧到什么地步，我们的人性丧失到多么可悲的地步。 

2009年十篇最值得重温的评论

野兽按：由《时代周报》选出，刊登于该报2009年12月24日。通过google，找到该十篇评论，重温一下。

在一个速朽的时代，写作已然是一种行动。

这些学者或传媒人以其桀骜的坚韧保持了面对公众写作的激情，不厌其烦地传播着常识，与流行的种种谬误作战。他们是一大批的公共知识分子，行动者，而不仅仅是这里有限篇幅列举的十个。如果你在过去的这一年里，没有来得及好好地获得知识与真理的浸润，那么，至少可以从这里的一次小小总结提示的路径，去重温那些值得记取的声音和它们背后的那个孤独的写作者。

1、以人权的名义公开震亡者大名单

《南方都市报》社论 2009-04-15

摘要：就在即将迎来大地震周年祭祀之际，仍然没有一份完整的名单，尽数将罹难同胞和失踪者收录在内。震恸尚且不绝，无名伤逝尤其悲哀。以国家人权计划为衡量标准，任何将遇难者和失踪者名单作为秘密的举动都是不可理喻的，更违背这一人权行动计划所象征的民众要求。

入选理由：从响应国家人权行动计划，完美延伸到对公布震亡名单的呼吁。舆论监督和政府的契合点或在于：在理性思维和建设性监督之下，政府如果宣告了某种规划或理想，我们有让他履行并达成的权利和义务。 (特邀点评人：冒安林)

南方都市报：以人权的名义公开震亡者大名单