早上到文科楼的时候，楼道里挤满了考生。我努力地穿越人群，爬啊爬，游啊游，终于游到了卫生间。多年落下的病根，一到考试准要嘘嘘，记得一月初试的时候在中途跑出来嘘嘘，害得人家老师也要跟着，多不好意思滴！

跟我们这组考试的人混熟了，在楼道里开玩笑。后来一小师兄（其实应该比我小）出来说给我们安排抽签，顺便指着一个女生说，对你挺有印象。我立马接茬儿道：“哟，怎么对我没印象了呀？”人小师兄立刻说：“有印象！有印象！”其实这是俺头一回见人家，俺又忍不住涮了人家一回。

我跟考友开玩笑说我平时手气都不好，抽奖什么的绝对不中，可抽签，一般都抽一号。后来抽签我果真是一号，众人哈哈大笑，夸赞我真是神算。我肠子都悔青了，刚才那是信口胡诹居然也当真了？我愤恨得好想从五楼跳下去，然后再在楼前的雕塑上死磕几下，在草地上打几个滚，最后被钻出洞准备吃早餐的老鼠给踩死。

我自我安慰同时也自我解嘲说：“可能我倒霉在这抽签上，待会儿面试就比较顺了，老师不会问我最讨厌的关于广告的问题了。”

我踢着正步走进教室，可一进去，头脑就开始陷入胶着状态，基本是浆糊加胶水，料理不清。说话没结巴，但跟智障差不多，绕来绕去总觉得没词儿。我的意念告诉我，要镇静，要镇静！拿出本打算穿比基尼的勇气来。可是我的天生丽质秀外慧中冰雪聪明伶牙俐齿统统都跑光了。一个年轻的男老师用布拉德比特般的眼光逼视着我，我看着他那从镜片上方飞出的嗖嗖的寒冷的眼光就觉得害怕，就像身上的比基尼被扒掉了一般。幸好今天天冷我穿了三件衣裳，不然我肯定轰然倒地抽搐不停口吐白沫。

布拉德比特老师一个劲儿地问我广告的问题，我不断地接招儿、中招儿。我的灵魂传来缥缈的声音，她说：你完了，你完了……你今天就是一“霉”婆！

接着有着高雅气质的一女老师问了一个问题，我试图高雅的回答她，以失败告终。

再接着他们彼此看看，谦让地都不问问题，我差点儿就嚎啕了，多摸委屈呀多摸伤心呀，他们不问问题就表示对我没兴趣，对我没兴趣就表示不会给我下注，不会给我下注我就没法赢这一局，不赢这一局我就意味着我不能做一名高尚的新闻工作者……难道我真的要考虑咔咔说的公关先生和客房公主？

我真的很难过，没想到气质这么差，都没法打动人。明儿我就回山里去，再修炼它几百年，我相信待我重新出山的时候人们一定会为我眩晕，就算不眩晕我也要把他们吓晕。

我的友友们，我是很严肃很认真地再谈我今天面试的事情，你们千万别以为我这是因为稳操胜券了才胡说八道，我说得是千真万确，你们也千万要相信，不然……不然，哪日我以客房公主的身份出镜，落差太大还真怕你们受不了提前给晕了。

一周都没有写博，太不像我的风格。冒个泡吧。

衣服带少了，离开家的时候还要穿短袖，一到成都就开始降温下雨。穿的网面球鞋，游在雨水里，给虫虫短信说，我网到虾了叻！正好可以放到火锅里，煮煮就吃。虫虫鄙夷我借机又提我狂想买的那双在她看来很傻的鞋，其实多有创意的设计，被她说成是“做鞋少了一小块皮，用布接上”。

带了薄外套，根本无以抵御风寒。今天很幸运地感冒了，赶紧买药吃，昏睡几个小时，晚上参加笔试。扯了西姐的羽绒服来穿，一路上发现只有我一人穿羽绒服，让我很郁闷，到了教室都没有打望帅哥的心情了。

这该死的天，原本期待着面试那天闪亮登场，看来我的性感比基尼穿不上了。  

如果问，你同意制定思想罪吗？多数人会选择不同意。如果再问，你同意制定《汉奸言论惩治法》吗？选择同意的人也占了绝大多数，达六成多。而认为不应该制定这项法律，只将其限制在学术领域的人只占到两成多一点点。这是新浪网上做的一次调查，人数不多，只有三千多人参加的这次调查，不过姑且用来做一个参考。

既然多数人不赞同制定思想罪，为何当问题具体化为一个所谓的汉奸言论上时，意见又会迅速统一到了一致的立场上呢？这说明我们具有相似的道德立场和情感立场，这是一个多么值得让人心旷神怡的结果啊，看吧，我们周围站立着这么多人，大家都与那些持所谓汉奸言论的人划清界线。这多数人站立在一起便形成了一股强大的势力，在政治上足以顺理成章地推动一个个利于这大多数人的法案诞生，而另外的、零散的人则不由分说地被划定在这个势力圈之外，即便那些本身也反对汉奸言论但对主流言论持怀疑和探讨态度的人。多数人的暴政就这样形成。

这个小调查让我有一点点担心的正是这样一个问题，当我们都意识到自由的可贵之时，我们仍然依靠本能不由分说地去压制那些和我们持不同意见的人，自由便异化为对另外一批人的专制和暴政，而这一切在我们习以为常或者不曾察觉的传统价值观念中自然形成，因为缺乏反思，所以我们无法意识到我们正在对另一群人实施残暴的罪行。

最近的喻权域提案便是这样一个典型案例。他说我们反对汉奸言论，与这样的言论势不两立，我赞同。可他在“两会”上提出议案，要求制定《汉奸言论惩治法》却让我不寒而栗。这种习惯性地将某种观念固化为政治立场的做法以民族情绪为外衣，以道德批判为武器，轻而易举地获得了声援和支持。站在大多数当中的人以为个体的意志得到了支撑，却恰恰成为了意志蜕变为权力的牺牲品，最终只能使得个人的意志也会遭遇相似的困境。

怀疑一切是一种精神。尽管宪法规定一切言论应在宪法准允的范围内进行，但宪法本身也可以值得怀疑，从而使之得以修正完善，这本身说明了宪法在规定其他一切的同时也规定了自己。

最近有许多事件都在展露着意志企图固化为权力的企图，譬如十博士联名抵制于丹的事情，虽然表面上看起来是学术界的一次躁动，其实却是权力意志对学术思想领域的渗透，暴露出学术界企图以维护权威、独揽经典解释话语权的夺权运动。

这种泛政治化的权力运动不是一件值得高兴的事，当我们大张旗鼓、喊声震天地对某些事物进行声讨的时候，我们自身的生存界限也变得越来越逼仄。

上午练车，状态大不如昨，今儿个是逢井盖必压逢桥必不上逢杆必撞。太阳出来挂当空，我是懊恼郁闷焦头烂额，教练从远处看见我的额头亮晶晶，以为是水浒里吊睛白额大虫转世，吓得没敢过来阻止我继续向石墩上碾过去。他是明智的，否则没准成了我车下冤魂。

我饥肠辘辘虚火旺盛，一路狂摁着手机发短信一路赶回市区。咔咔失恋了，我想着一会儿该怎么样去安慰他。谁知一去到宜北町，他正悠闲地跟虫虫喝着奶茶，还乐呵呵地跟虫虫的一岁小侄儿玩得那个开心，怎么看怎么不像个失恋人士。趁他去给我买奶茶的空当儿，我问虫虫，他怎么看起来那么神清气爽，而且还帅了几分。虫虫也十分纳闷，估摸他是不是太受伤太难受太压抑然后物极必反地成了一副故作轻松回光返照的姿态。

我和虫虫以及后来坐着火箭筒高叫着飞来的cc迂回曲折旁敲侧击，终于发现他丫是真的轻松了，一扫恋爱时期一脸黑灰的霉公样。也好也好，我可以大胆祝福他又恢复到无牵无挂随心所欲泡MM的无敌情圣杀手状态。

下午的阳光很热烈，临窗而坐，拉下帘子，我依然满脸通红，甚至鼻塞（我没搞懂这怎么回事）。后来咔咔跟我说到还在读书时候的一些事，心里却没有了兴致。不是不高兴，那些事情都过去很久了，我也没有兴趣去计较那些鸡毛蒜皮的事情，尽管事关个人的名声。随它去好了，过去的我就是太在意别人的眼光和看法，因此活得拘谨，假若当时我便知道了周围的人是那样易被谣传误导，而我又是那么容易被流言击中，我肯定会一万个伤心和懊丧。亏得那些无良的八卦之人没有把这些肮脏的话语泼进我的耳朵里，亏得我曾单纯地以为别人看到的我和我努力成为的样子是一致的，我还算平安地渡过了那些晦暗阴冷的岁月。

人得学会看开，我常常在心里这么跟自己说。我得让自己多少带着点没心没肺的阿Q精神，让自己成为略微迟钝的傻大姐。就算那些人认为我是荡妇，又何妨？我不会去辩解，只管说就是了。

晚上看到那个博客，心里有些堵。唯一只能慨叹人各有命。一直杜绝去看那个博，尽管一直收藏着，它是我对生活寄予的较高期许的投射。平素不敢去看，内心里多少带着点点鄙夷，想着那里是粉饰太平歌舞升平的虚假幻像。其实我知道，这正印证了我的虚弱和怯懦。若不是今天知道了原来我曾经被那么一些人那样看待，我亦不会放下那些为了世俗的眼光而端起的框范，亦不会坦然承认自己的软弱。

我软弱得甚至不堪一击。

电线杆上贴着“月薪三万，招公关先生和客房公主”。我开咔咔的玩笑，我说你去做这份工绝对年薪超过五十万，咔咔说，估计最后是被担架抬出房间的。

不知为何忽然有些钦佩“小姐”，她们是最坦诚的一群。价码，成交。我想大笑，我们许多人干着恬不知耻的勾当，不仅连承认的勇气都没有，甚至还不惜一切地粉饰和表演，还底气十足地自认为是正人君子，其实是最龌龊的一群。

晚上收到老牛的短信，心里悲喜交加。想着接下去的一切未知，心里有些烦躁。

今日略微神经分裂精神失常，胡言乱语，不吐不快。听听小提琴曲，洗洗睡了，明儿还得去酒店。干什么？谁知道呢……

和cc往她公司的方向走，挽着她的胳膊，对她说：“我们来玩个游戏。”

“什么游戏？”

“扮演拉拉。”

cc的鸡皮疙瘩顿时冒出，从她那褶皱丛生的脖子上蔓延出来，一层一层，十分新鲜。她几次挣脱，未果，却被我越缠越紧。我很快入戏，靠在她那高度不够的肩膀上作千娇百媚状，死死挽着她，让她无法逃脱，除非她像壁虎一样会自断肢体。我还对cc大胆献媚，告诉她一会儿到公司的时候我们来个kiss bye，要很柔情的那种，如果你要很狂热的也行，看你需要。cc的惊恐随着瞳孔尺寸增加。

我浪声大笑，沉醉在捉弄cc的快感之中。每当我无聊透顶的时候，创意和才华就会像下水管道里的污水一样汩汩流出。

在离cc公司还有50米的地方，cc像坐上火箭筒的鸡一样，“嘎嘎”高叫着冲了出去。她一口气冲到大楼门口，惊魂甫定地大声说：喂！小姐！我还要在这一带混的叻！！

其实我是个很内秀的人，我常常在cc和虫虫面前这么说，尽管她们听到这句话后，要么是假装翻看杂志听不到，或者装作很认真地喝奶茶直到把吸管咬成Z形状，但我还是坚持对她们说，也只有在你们的面前，我才会流露我最纯真的一面。我深情地抓住她俩当中任一一只胳膊，努力眨动我的眼睛说，像我这样静若处女，动若野兔的女子太不多见了，你们不要被世俗的偏见影响啊，一定要……然后她们终于忍不住去上厕所或者大声说话转移话题。

这让我十分受伤害，于是近期内再不打算跟她们探讨如此深刻的问题。唉，每当探索精神问题的时候，伟人们总是会被世俗的偏见和未果的终极所困扰。我决定暂时跳出来，考虑一些比较现实的问题，比如看到的一双新款春鞋。好难得找到一双好看的非高跟女鞋，穿上后也比较好走路，样子也简单大方。可是再一想，我已经有两双相近颜色的鞋了，都是浅口的，cc在旁边不断怂恿我，那么，那么……我又陷入了世俗的困扰。

欲望的火焰在体内燃烧，几欲喷薄而出。

忍。要做一个理性消费者。

燃烧啊，燃烧，体内的力量不断聚集……

再忍。要做一个不被诱惑的现代女性。

……………………

明日若见一只神龟行于路上，请为她行注目礼，并致以你最诚挚的敬意。

在坛子里看到  eason的 《低等动物》歌词：

    喉咙很干,所以爱上你的吻.
　　嘴唇需要,觉得曾被谁期待过.
　　身体空虚,所以爱上你拥抱.
　　胸膛需要,记得也被怀念过.
　　
　　何必需要动心,我只要相信我本能.
　　需要就是原因,我是人!
　　
　　因为野性,所以爱上你指尖.
　　胡渣需要,觉得曾被谁驯服过.
　　因为寂寞,所以爱上你剪.
　　体会需要,记得也被承受过.
　　
　　留不住你的心,我只要留住你的人.
　　留不住你的人,也留住一吻.
　　擒住你的肉身,不需要俘掳你灵魂.
　　像个低等动物,那么天真.
　　
　　两个人互相的欣赏,爱情不过是这样.
　　给欲望找个对象,本质上都是一样.
　　不要想得那么抽象,爱情不过是这样.
　　做起来我们还不是,一样!
　　
　　谈情不错,不过还有事要做.
　　身体需要觉得,没被冷落过.
　　说得太多,没有动作.
　　为什么我等你,
　　你等我,就不算罪过.

讨论的话题是“会和不爱的人做爱吗？”

这个问题在许多地方被翻来覆去地质疑、争论。从什么时候开始我们开始把性和爱纠结在一起，让身体的需要背负那么多莫名的负担和哀伤？

尼采说：精神的，太精神的。他是警告我们：“身体是我们唯一的准则”。“精神，太精神的结果，就是‘自我’的过度膨胀，我们的身体变得粗笨滞重，囤积着太多的‘文化’或‘意识形态’的脂肪。”身体被我们粗暴地贴上低下和粗鄙的隐形标签，没有爱做依托，性就变成了反道德的代名词，所谓的“性恐慌”不是说性有多可怕，而是由性衍生出了许多问题如同被拔出地面的一棵百年老树，盘根错节、枝节横生，它会引来一场集体意识的反思和颠覆。这些问题不是因性而生，却是因性而起，只是由性背负了罪责，而罪魁却是政治、文化、道德自闭的集体无意识。

身体其实很单纯。

上午练车，虫虫打来电话：中午集会。于是我们仨儿又头碰头，口咬吸管地凑一块儿。

这个女宁心情不好，因为昨天连着倒霉两回，一是乘车的时候被一个胖女人当桌子，把报纸摊在她跟老公俩人背上看，跟这女人理论，却遭这女人泼妇了一把，三个人都吵不过她。顶着一肚子的气去吃饭，彬彬有礼的服务生在撤盘的时候不小心把斜躺在汤里的勺子摁了出来，于是碗里的残汤划出一道优美的弧线，散落在虫虫的衣服上，洋洋洒洒一大片。最后，倾听别的女人吐露伤心情事，关键词是：男人、女人、抛弃、堕胎。于是她很积极地入戏了，一中午都是气鼓鼓没消化的模样。

听这样事情太多了，昨晚和y姐吃饭还听到这样的事，一个将欲出轨的男人被老婆发现，于是天天跟随，上班跟下班跟，拿着菜刀架脖子上声嘶力竭地威胁，最后这个戴ROLEX，穿PORTS和ARMANI的男人，被老婆逼得成天拿一串佛珠念佛。这故事令人啼笑皆非，男人固然有可恨之处，但这女人挺让我们无语又替她可悲。

cc同学的老爸老妈，都人过半百了，闹离婚，据说是因为老妈某日逛街发现其夫陪某女逛街，样甚亲密，尾随至其住处，惊骇发现孩子都很大了。这叫什么？小说？电影？这叫噩梦醒来迟，倘若没有醒来，不会发现这是一个长长的噩梦。可清醒过来后依然是不服这口气的，如何又能甘愿地当作什么都没发生，一头又钻回噩梦里去？说不清，到底是清醒的好，还是不醒过来的好。

感情是有保质期的，谁能保证自己？又如何能保证对方不变心呢？

我知道下面这些话是很不讨人喜欢的，甚至讨打。婚姻制度违反人性，人无常性是常理。向往白头偕老是人类的渴望，正是因为现实太难以做到；倡导婚姻幸福是社会安定和统治需要，可它与所谓的爱情势不两立。请不要用现实中那些携手白头的完美例子驳斥我，你我看到的只是表象，这些完美例子一生之中也经历过多少浪子回头的迂回，回到原点的是幸运者，自然是少数（而绝大多数则有去无回）。平安着陆之后回望，这些血泪史倒成了闪烁着光芒的人生足迹，成了暮年感慨、青年羡慕的资历。

倘若你要拍着桌子跳起来指着我质问：难道你就不怕被背叛？难道你以为你可以轻松自如应付过去？我不得不请你别在情绪的支配和道德感支撑的崇高光环下对我说话。我不是具有悲悯情怀、崇高道义的圣母，我也是血肉之躯，凡夫俗子，你若可能经历痛苦，我也逃脱不了苦难。你会因为遭到背叛而六神无主、失声痛哭，我也会因为遭到背叛而肝肠寸断、懊恼愤恨。我不向往摩梭族走婚似的感情，灯一黑，走进谁家就睡谁家女，之后孩子连父亲都不知道是谁。也不对婚外恋、多角恋、一夜情等等满怀想象和期许。我所做的一切对于感情和婚姻的思考只是让自己能够更加清晰地了解人性，接近真实，那些带有道德和价值标签的思考只能让我们在原地转圈，泥足深陷，不得其解。

张爱玲说：因为懂得，所以慈悲。

网上连载的书内容不全，决定购买。在当当下订单，虽有折扣，可网页打开时慢得像便秘，还多次无法连接。考虑到这读到一半的书不趁热读完，日后很有可能被我打入冷宫从此遗忘。关了电脑，挎上那个被虫虫和cc讥笑为幼儿园小盆友用的奥莉薇的包包出门了。

我昂着一颗像奥莉薇一样傻大姐的头在西西弗里面飘荡，一会儿踮脚仰望书架上层，一会儿蹲下翻找，远看之人看我这一上一下之势，恐以为我在做蛙跳。

路过一个工作人员，被我及时叫住，告知书名请求帮助查找。不时便给我找来两本，我挑了一本，道谢。小伙子微笑，用富有磁性的声音说：不客气，有需要尽管找我。就因为这富有磁性的声音，我就“呼啦”一下被他吸引住了，这才发现小伙子头顶茂盛、五官归位、眉目清朗。我没能把持住，直勾勾地盯着人家，肆无忌惮地从头顶打量至脚底，又肆无忌惮地扫荡回去。就冲人家这工作热情，我没有需要也要创造需要。

正上下翻着一本印刷精美的《资本论》并唏嘘感叹书商是怎样在书里加图片增色彩以此提高价格的手段时，小伙子看来颇知体贴顾客，离开一会儿后，主动为我送过来一本书，便是胡因梦翻译的印度哲学家克里希那穆提的作品《爱的觉醒》。

小伙子又用那富有磁性的嗓音对我说：这本书每次进货都会卖断，这是仅存的一本，上次还以为卖完了，刚才居然找出一本。边说边笑着递给我。，我受宠若惊，心绪如潮，努力克制住不去想入非非。

小伙子离开了，望着他的背影，我咽下一口唾沫，开始翻看手中的书。这书去年听说过，不就是因为胡因梦出书，媒体采访，又提及李敖，俩人互相攻击，于是成了一桩新闻。当时李敖爷爷在他主持的节目《李敖有话说》里专门用一期来就胡因梦以及她的书等事儿进行评点，说了一句话，大意是就胡因梦那翻译水平，一下子翻译那么多本书，实在是质量堪忧。

后来小伙子再来时，我对他这么说当初没买这书看的缘由。他笑笑，说，要不是最后一本了，他都想拿回去看看。看来书店工作就是有这个便利，就像澡堂里卖票的，随时想洗了就脱了洗。

看到书的定价，三八，又没有折扣。本来只是为一本二十的书而来的，已经顺带捎了一本书，再带一本没折扣的书，再想想那些被我买回却只压了箱底的书，实在有些不情愿。可是一想到帅哥小伙子的神情，我就为难了。

色字上头一把刀啊。为了书架上的三宫六院，成群妻妾，还有荷包里的银子，我终于是咬咬牙凄然离去。

今日购得两本书：《持不同性见者》张念，《君主论》马基雅维利。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－色即是空分隔线－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

 在三哥的博客里看到评论，忍不住叉霸了几句。

在安妮宝贝盛行的那段日子，我还在读大学，百无聊赖，情感寂寞是那时的常态，渴望有一段甜蜜或者轰动的爱情。可是没有，因此无聊。于是，读安妮是一场华丽的盛宴，在想象中完成了轰动爱情的模拟。有爱，有性，有分离，有泪水，有纠缠，有血，有生，有死。

于是从安妮宝贝成为一个符号之时起，她所镌刻的一系列场景或者人物都印在了读者的脑海里。当路过一家咖啡厅的时候，我会想，这里是不是曾经有过一个男人和女人，在宁静柔和的音乐之下有着复杂细碎、汹涌澎湃的感情。坐在酒吧，我会想，那个站在昏暗的灯光下唱歌的女子是不是一个感情饥渴的人，抑或刚刚度过一场感情的生死劫。

杜拉斯是安妮的前辈，或者说安妮是中国版的杜拉斯，但又不是。安妮穿越了那个从网上风靡的疯狂的她，从杜拉斯的厚重的影子之下脱离了出来，尽管仍然宿命，可是最终安详了。她难以达到杜拉斯那样的高潮，并且一直保持高潮，直到满脸都是皱纹，都还对爱情怀着处女般的向往，对性抱有无限的渴望。这是需要极大的代价的，而只有杜拉斯做到了——理想，激情，渴望，彻底的放纵。“这就是她的写作，赌徒式的选择，要么粉身碎骨，要么就让这种爱震撼人心，成为不朽。”

我只读过杜拉斯的一本小说，就是那本人人皆知、小资必读的《情人》。坦率地说，看过之后没有特别的感觉。在安妮于书中不断提及这个只为爱情和欲望而活的女人之际，我杜绝去读她，我想我需要有一些人生积淀之后方可体味她的癫狂。可是，渐渐的，我似乎过了那个年龄，我走上了另一条岔道，安妮、杜拉斯再也提不起我的兴趣。这些对爱情怀着乌托邦式想象的情结也许不太适合我，与陌生人做爱，用做爱来抵御彼此的孤独和无助，男人抽烟的某个姿势都能引得无穷尽的渴望和依恋……那么多。女人的生命只为爱而生，只为爱而灭。男人，是女人此生缠绕的树，或者么，女人在过度的自恋中拒绝爱上男人，而只要性。

爱情，被逼入了死角。

我不愿这样去观看世界观看生命观看爱情。

此刻正读一本书，书中写到了杜拉斯，是唏嘘感怀的笔触，对这个至老至死都仍然是一个风姿绰约的女人充满仰慕。我仍然希望自己在某时会忽然想读她，去看看这个女人奇特的一生。

读书之中，信手乱涂，是为记。

前阵子艳阳高照，油菜花、桃花、梨花开得大片大片，十分浓郁。于是今日跑了去，赶紧拍了照，生怕再过几日就开败了。

前两天还在过夏天，今天忽然就从内到外裹严实了。这天气翻脸果真比我还厉害。

找了吴莉的两张古筝曲专辑。吴莉，这个毕业于中央音乐学院的高材生，据说是国际、国内大赛的双料金奖得主。有评价这样说：“吴莉的古筝音乐，气质独特、意韵悠长，有幽兰之淡雅，含山河之气韵，传统与现代的绝妙交融成就了其独树一帜的风格”。吴莉的曲风狂野，有着功力深厚之大气，没有刻意的收敛与做作，音符从她的指尖流淌出来均是浑然天成，不论是那淙淙的流水或是锃锃的马蹄。

古人抚琴均在高山流水旁，居深斋，点炉香，心不外想，琴音荡漾之间达到天人合一。今日坐于钢筋水泥格子间，听着这样的曲，不妨想象自己便是那着白衣衫端坐于琴前的艺者吧。

一张《蝴蝶与蓝》，一张《风之猎》。后者深受推荐，可我个人偏向于前一张。其中的主打曲目《蝴蝶与蓝》便是放在博客上的。原因可能是这张专辑里的曲子更加随性自如，仿佛看见一袅娜的女子的眼前翩翩起舞，时而转如飞燕，时而静谧如水。《半是忧郁半是爱》有轻轻的女声哼鸣，于素雅的筝音中感受出了撩拨的意味。

这张专辑与《风之猎》最明显的差异，可以简单地说成是混合元素的运用与传统古筝演绎之间的差别，它杂糅了一些现代音乐的因素，并且较多地注重运用现代器乐和西方乐器，比如在《蝴蝶与蓝》之中就运用了小提琴，让这一中一洋，一古一现的结合产生了特殊的音乐体验。

《风之猎》专辑的同名主打曲则代表了这张专辑的风格和气韵，可于纤细的弦中听出铮铮的硬朗与桀骜。这张专辑的曲子演绎方法严肃传统，若要测量演绎者的水平，此张便可管窥见豹。其中的《渔舟唱晚》、《英雄》、《月光爱人》曲折动人，这些都是被许多演绎者多次演绎的经典作品。经典作品于演奏者来说是一把双刃剑，对于一般听众，只要演绎经典名曲，在听众里都会引来一片鼓掌。可在行家面前，经典之曲如同一把锻造深厚的宝剑，一般人拿上只能是破绽百出，而只有与高人匹配，才能人剑合一，人高于剑，从剑的束缚中脱离出来，从而运用自如，相映成辉，剑如光芒。因此说，经典作品演绎的难便在易放难收，或闭而不开。但吴莉在这几首曲子的乐章里，均能收放自如，该敛声时如剑收鞘，不迟疑，该张扬时如千军万马，气吞山河。

《蝴蝶与蓝》若是“有幽兰之淡雅”，《风之猎》则“含山河之气韵”。So,推荐两张都予一听。

那天，阳光很灿烂。
我们像往常一样，在天气晴好的日子里扎堆。喝茶，聊天，嬉闹。
手举相机，咔嚓一声，记录下了我们疯闹中的表情。

高中的时候我们去花溪游玩，
穿着短裤T恤，踩着自行车，曝露在日光下。
在溪水旁，草坪上，小桥边，树林中留影。
那时的我们，看上去一脸的少不更事，甚至还有着手托腮帮假装深沉的傻傻的神情。

那时的照片我还保留着，藏在柜子深处的一堆相册里，
虫虫笑我那时太肥，我笑cc那时学男人、装冷酷，cc笑虫虫那时上数学课如下地狱。

现在的我们，多了一点经历，多了一点故事。
我们在同龄人愈发成熟和沉重的过程中努力地保持着对生活的认真和热情。

那天，阳光很灿烂，强烈的日光灼得我们睁不开眼睛，
强得隐去了我们脸上的斑点，细纹，以及生活的痕迹。

只希望，只希望每天都能看到太阳，希望每日晴好。

《如焉》看完有好一阵了，断断续续地记录了些只言片语，一直想整理起来，却发现任凭修修补补，却依旧无法将各种感受黏合成一张平整的华皮，于是乎，只好保留这支离破碎的原生态，挂在这里，算是一个记事的绳结吧。

宣传广告上称这是一部具有时代意义的书（任何新书的广告似乎都会这么写），但我是看到网上有说这是一部禁书，以及书店的老板说“进完这批就恐怕再也没有了”的声称之下掏兜儿的。对于这种卖书的伎俩，我有时候无法屏蔽。

故事情节不复杂，丧偶的中年女主人公如焉是一根线索，由她牵着读者从头至尾，在这过程中出现了一个个的人物。如果说这部小说没有什么特别之处，似乎也无可非议，的确，它的故事情节性不强，看不到作者挖空心思地编织情节，看不到作者处心积虑地作铺垫下伏笔，却能逐渐强烈地感受到，作者有一腔的想法想要倾诉出来，而书中的人物如卫老师、达摩，则是他的口。

卫老师

这个人物是历史悲剧的缩影，经历了文革的浩劫，劫后余生，有一个安详的晚年，虽遭不平却未丧志，潜心学问并且做到日日参省乎己，时刻保持思想的独立和头脑的清醒。

卫老师是精神的领袖，他总能在特殊的时刻像伟大的预言家一样，一针见血地指戳要害。他的言语像在暗夜中忽然擦亮的火簇，让警醒的人既因光明的引领而兴奋，又因同时看到周遭污黑与肮脏的真相而恐惧、愤懑。

达摩

如果说当今唯利是图、追逐名利的时代是漆黑如墨的暗夜，他则是作者在理想主义驱使下诞生的一颗流星。达摩是与这个现实世界相对抗的力量的产物，这个人物的人生向我们展示了真正的知识分子往往经历着这样一种“草根物质、贵族精神”的境遇，这是作者要借达摩的行动和言语向我们传达的最重要的意旨。他着力刻画的出的达摩发散着熠熠的光辉，从如焉的女性视角里看到的达摩是精神楷模、是伟岸的男人、是强悍的巨人。

达摩与卫老师相比，那是彻底地游离于体制之外。卫老师在文革之后，得到平反，接受了政府的安抚，得到较高的名誉。而达摩则彻底与体制划清界限，只是以一个下层的修理工身份出现在生活里，过着清贫的生活，他的高贵精神是通过网络展现的。

面对达摩这样一个人物，人们的心态是复杂的。人们希望这个时代有一个英雄，他是希望的灯塔，是精神获得救赎的象征。可是却又在怀抱这样的期望的同时远离英雄，站到了另一边，从而使英雄立于一个崇高而孤立的境地。人们仰慕他、渴望他，却同时远离他、抛弃他，他的崇高和伟大既是光环又是枷锁。

毛子

当有人试图调和精神与物质的关系时，毛子这样的人物便诞生了。

毛子是当今时代的中国知识分子命运的真实写照，正如小说中卫老师说的那样：

“今天，一个人实在太难以战胜名声、钱财、权位的诱惑了，而且全民族都形成了一种共识，哪怕是个王八蛋，有了这些，也是令人景仰的……有很多人，一旦迈出第一步，便誓死不回头了，因为回头的成本比不回头大得多，都是打了叉叉的，你又能把我如何？反倒是那个回头的，常常两头不落好……中国不是没有思想家，不是读书人没脑子，只是有的人被扼杀了，有的人被吓傻了，有的人将自己那一点才学拿去换了别的好处。要说悲哀，这才是一个民族最大的悲哀。”

不要苛责毛子式的人物，在时代洪流的裹挟下，全身而退的又会否是一大群？

作者的意图是向我们彰显达摩的伟大，可我却更多地想探究的是，达摩式的人物究竟该怎样生存？“贵族的精神”是否一定要通过“草根的物质”来眷养？毛子式的人物永远无法达到精神领袖的高度，但能否认为他们的存在百无一用？

现实是一张巨大而结实的网，将人们紧紧地吸附。

我对精神领袖有着膜拜的情结，但却从不将他们视为全能的选手。许多文人常常做的事便是以精神贵族自居，睥睨俗世之人，尤其是权势之人。富则不善，权则不仁，似乎是那些自诩清高的“精神”人物的观念，许多文学创作者在作品中难免透露出这样的情绪。

不可避免，会有人认为这里的人物有些脸谱化——卫老师的高节亮志和达摩的超凡脱俗。倘若把它当作小说来读，它恐怕无法避免这样的嫌疑。人物的个性并不复杂，他们只是作者思想的代言，或者是现实的临摹，因此难以避免流露出作者强烈的揭示和指摘的意图。

不过，若当作一本思想志来读，这些个乌托邦式的人物身上所蕴积的悲剧性、深刻性以及高贵的人性，非但不是虚幻的影子，反是震撼和打动我们心灵的晨钟。看得出作者发自内心的隐痛和忧患，也许只有受伤的狼在夜里的哀嚎才能刺破耳膜。

1、
每个人或多或少都害怕年老。年老的牙齿无法咀嚼丰富的人间美味，感官的活动渐渐退化萎缩，听不见看不见动不了食无味，除了本能的对生的渴望，已没有活着的充分的能力和理由。渐渐远离生活的中心，退居到这个世界的边缘，只等一阵风，便被从这个边缘掀落下去。
死亡也许不是最可怕的，最可怕的是死亡之前的那段衰亡过程。在衰老和病痛面前，人失去尊严。当尊严失去，则面临两种局面，一是百般苦痛、懊丧、低靡，另则是变得麻木。

2、
人的耐性是有限度的。人的责任心、同情心也会打折的。
当长期浸润在苦难之中，更多的不是冲破苦难的昂扬的勇气与毅力，而是对不堪的生活的逆来顺受和冷若冰霜。

3、
新年已到，却没什么值得可欢庆的。年复一年雷同的欢庆早已在象征性的仪式和歌舞升平中变得味同嚼蜡。
全民大狂欢是一次次情感股市的泡沫，我们在虚拟的热烈情绪中感受温情，却恰恰步入了热闹非凡掩饰下精神的空洞，最大限度地暴露了人性中害怕以及难以抵御孤独的脆弱本质。