意识形态零展示
世博网称，6000平方米美国馆是最大自建馆。前3个展示空间空空如也，地面没有任何产品、艺术品之类的陈列，也没有美国历史、中美历史关系的展示，虚位以待每批500名左右的观众，分3次向观众播放电视、电影。1厅播放，不同肤色美国人学习用汉语表达欢迎之意，中国观众感到自己受到少有的尊重，不约而同报以热烈掌声。2厅除奥巴马总统、克林顿国务卿的欢迎录像之外，是美国小孩、大人各言尔志，说出自己发明创造的梦想，有个小女孩说她想把果汁创造成汽油。按马斯洛人的需求层次原理，创造才能的发挥，可是人生的极致。3厅播放“一部名为《花园》的影片。一个小女孩看到了一片废弃的空地，想象着一个繁茂的花园。她的激情和决心启发了她的邻居们，在共同的乐观、创新和合作精神的指引下，使曾经破败和灰暗的城市呈现出梦幻般的美好景象。”这是创造才能发挥的动人故事。
笔者参观之后以为，耐人寻味的是1厅整墙数十百个名牌商标，摩托罗拉、德芙、绿箭……使人感到，我们的生活日用，许多来自美国人创造发明成果的恩赐。美国当之无愧是世界最能施展公民才华、实现公民梦想的好地方！
到一些国家的展馆，才知道有的国名全称有意识形态色彩，如“斯里兰卡民主社会主义共和国”等；有的展示内容并不避讳意识形态，如圣马力诺，自豪“自由之古老国家”，自豪圣马力诺的自由女神雕像建成要比美国的自由女神早10年。美国馆如其国名，可以说是意识形态零展示。也许是客随主便之故吧？这个码头上，鹰派官员、昧心学者和民族主义者，蜂屯蚁集。当家的不好办。于是采取了中国画手法，计白当黑，留下大片空白。
一切源于美国的政治制度创新
奇怪，美国在生活日用上的发明创造为什么那么多呢？环球人类为什么那么崇敬、向往美国呢？很简单：一切源于美国的政治制度创新！对这一浅显道理，当今中国教科书不讲，官员不讲，媒体不讲，官办社科院也是哑巴吃黄连。
可是，清朝就有封疆大吏敢讲！
徐继畬(1795-1873),号松龛,山西五台人,当时是负责厦门、福州开放的钦派专员，办理通商通行中，率先突破天朝官方意识形态的朱熹理学华夷观念，虚心学习西方人，神游环球， 1848年出版14万字的《瀛环志略》，简明扼要向国人介绍各国地理、政治、经济、文化、历史，以平等、自由、宽容的眼光看世界，有许多随机点化的评论，是对中国面对着的变化多端的世界的富有创新精神的描述和分析。
美国学者龙夫威称：“徐继畬是中西方文化交流这块处女地的拓荒者”，“中国现代世界观的创造者和宗师”。上海复旦大学周振鹤，论证出徐继畬是正眼看世界的第一人。贵州师大吴雁南注意到，《瀛环志略》是近代中国最初向国人介绍世界大势的重要著作之一，比较全面正确地展示外部世界各个方面的面貌，成为人们了解世界、走向世界的“指南”。19世纪60年代以后，不仅同文馆把它作为教材，出洋考察或充当使节的中国人大多带有该书以供参考；而且追求新知的人几乎人人阅读该书，梁启超在《读书每月课题》中甚至将其列为“西学书”第二本读物。
松龛自1844年初与美国传教士雅裨理厦门对话之后，到1867年美国公使蒲安臣代表美国总统向他赠送华盛顿像的场合，他都大力推崇美国的政治制度创新，并形于笔端：“华盛顿,异人也。起事勇於胜广,割据雄於曹刘。既已提三尺剑,开疆万里,乃不僭位号,不传子孙,而创为推举之法,几於天下为公,骎骎乎三代之遗意。”“米利坚合众国以为国,幅员万里,不设王侯之号,不循世及之规,公器付之公论,创古今未有之局,一何奇也！泰西古今人物,能不以华盛顿为称首哉！”“因思贵国中华盛顿首建奇勋,创为世法,以成继往开来之功,其必传于世无疑也！”
23年间，松龛一如既往地肯定美国创造的现代民主制度，在时间和地域上的适应性和生命力，一赞三叹，创，创，创，连用了三个“创”字。世法，通行于世界的法则，与时下流行的普世价值说法相当。
清廷对松龛这个开放改革的西化官员颇为倚重，道光帝接连在三个春节前赏赐了松龛三个福字。同治朝委任他为同文馆总管大臣的上谕，称他为“士林矜式”，知识分子的榜样。1853年浙江宁波府向美国赠送了一块花岗岩石碑,用中文刻上松龛《瀛环志略》中赞美华盛顿总统和美国制度创新的评语。这块石碑至今镶嵌在华盛顿纪念塔内西壁200多英尺的高度,表现了东方人的见识。台湾傅建中评说：“中国西化运动的先驱徐继畬，这位《瀛环志略》的作者，将与华盛顿纪念塔同千古，他百余年前以‘投票代表民意’的理想，镌刻於中国送给美国的一方石碑上，成为华盛顿纪念塔的永久基石之一。”
克林顿破译松龛自由密码，填补美国馆空白
问题来了：当今鹰派官员、昧心学者和民族主义者搞不懂、漠视甚至仇视的美国，在广大幅员内创造的民主政制，百年前的清朝官员为什么能如此珍视、如此推崇呢？
笔者经过多年阅读思考，以为应该从中国本土的自由思想资源，和松龛本人的家学渊源中，找寻这一问题的答案。
松龛父亲广轩徐润第（1761-1827）受西学影响，兼容并包儒释道，探源群经之首的《易经》，对《四书》和陆王心学，多有创见发明。松龛将广轩遗稿编辑为《敦艮斋遗书》，与《瀛环志略》同年在福州刊行。开篇首言人心人性，以坎、艮两卦，描述了心灵自由的本然和应然状态；以由坎到艮，描述了受拘蔽的心灵，获得独立自由光明的人生历程：“乾坤相交，坤得乾之中而为坎。坎之中阳，即乾德也。於三才象人，於人象心。坎之彖曰，‘《习坎》：有孚，维心。亨。行有尚。’八纯卦，独坎彖系心，指坎之中爻言也。其初、上两阴爻，则小体之象。乾卦后，次之以坎，所谓天命之谓性，性统於心者也。”“天与人以大体，不能不予之小体以载之，而载大体者，反致累大体。耳目口鼻四肢之欲，梏之，反覆，而心之存焉者，寡矣。是亦天之所无如何也。……大体之被累於小体也，以其陷於形器，如水为岸束，曲湾转折，不能自由。艮之为象，一阳止於二阴之上，以尊临卑，则向之拘束大体者，莫不俯而听令焉。孟子曰，心之官则思，思则得之，不思则不得也。此又天之所以与我者，先立乎其大者，则其小者不能夺也。与由乎天，立由乎人。人事无穷，而此为先。”“阴暗阳明，乾纯阳而坎得其中气，全乾之明属之矣，是谓明德。初、上两爻，气之拘也，物之蔽也，超乎两阴则明矣。……艮一阳止於二阴之上，其静如山，不但能明，且能常明而不迁，是为明明德。故艮之彖传曰，其道光明。”
东西南北海，心同理同。如广轩心学揭示：人的天性是爱自由的，自由的源泉在每个人的心坎里，是与生俱来的基因，决非舶来品，由外烁我。拘蔽人心的最大阴爻，是官方意识形态程朱理学，为此广轩对子虚乌有的程朱理学进行了廓清。
古今中外酷爱自由的心灵之间，才可能产生共鸣。克林顿总统破译了松龛对美国制度创新礼赞的自由理念密码。
1998年夏天，克林顿总统正式访问中国，在北京大学的演讲：“米利坚不设王侯之号，不循世及之规，公器付之公论，创古今未有之局，一何奇也。这些话并非出自美国人，而是由福建巡抚徐继畬所写，1853年中国政府将它勒石为碑作为礼物赠送给我国。我十分感谢这份来自中国的礼物。它直探我们作为人的内心愿望：拥有生存、自由、追求幸福的权利，也有不受国家干预的言论、异议、结社和信仰等自由。这些就是我们美国220年前赖以立国的核心理念。这些就是引导我们横跨美洲大陆登上世界舞台的理念。这些就是美国人今天仍然珍惜的理念。”请注意，是徐继畬所写，直探美国人珍惜的自由核心理念、立国妙道。如果徐继畬没有自由思想，那将是鸡对鸭讲，东风牛耳，焉能出此？
今天，上海世博会美国馆前3展厅以创新和城市为主题的展示，美国人展示才华，发明创造打造出的众多名牌商标，也是基于自由核心理念。克林顿总统在北京大学的演讲，正好填补世博会美国馆的意识形态空白。
克林顿总统对《瀛环志略》美国论的高度评价，表明他对徐继畬的理解，远远超过徐的许多后世中国同胞。
追求自由，垂涎选票
天地一大人身，人身一小天地。松龛沿着父亲的思路，将地球上的所有人类抽象为一个有机体，并用后天八卦端隅图确定了四大洲在这个“地球人”身体上的部位：
欧洲地处欧亚大陆西北，是乾首。欧罗巴一土，以罗经视之，在乾戌方，独得金气。其人性情缜密，善於运思，长於制器，金木之工，精巧不可思议。运用水火，尤为奇妙。越七万里而通於中土，非偶然也。
非洲地处欧亚大陆西南，是坤腹。阿非利加一土，以八卦方向视之，正当坤位。其气重浊，其人类颛愚，故剖判已历千万年，而淳闷如上古，风气不能自开……然其人愿而驯，豢之终身，无逃叛者，其又得坤土之柔顺者欤！
亚洲（含大洋洲）、中国地处欧亚大陆东南，是巽股。欧罗巴诸国之东来，先由大西洋而至小西洋，建置埔头，渐及於南洋诸岛。然后内向，而聚於粤东。天地之气，由西北而通於东南，倘亦运会使然耶？
美洲、美国地处欧亚大陆背面，是艮背。以地球大势言之，三土在东，亚墨利加在西，三土在地球之面，亚墨利加在地球之背也。背者，性地之真境也。其境《大学》以一言状之曰，明；又以一言赞之曰，至善。……至善者，背也。止於至善者，艮其背也。艮其背者，其道光明。
自由魂，民主梦。吴雁南揭示，有独立品格的松龛，从美国追寻到理想制度和理想人格。“在现实世界中找到西方近代化国家美国作活样板，这就使得人们对理想社会的追求开始脱离了中国古代乌托邦的色彩，给国人提供了一个为之奋斗不已的现实的理想蓝图。这在中国社会思想史上可以说是了不起的大事。”早在1844年，松龛已经看到，票决元首的选票，是国民支撑自由品格和人的尊严的骨骼，大发感慨，写下一段选票论和华盛顿（兀兴腾）论，对之垂涎不已。
逃离专制、追求自由的五月花号清教徒及其追随者，在新大陆进行了票决民主的试验，使人类文明大放异彩。东方另一批逃离专政、追求自由的难民，也在台湾岛进行了票决民主的成功试验。四海同心，民主制度是人类历上最符合人心人性的制度。只有奴才和虐待狂才歌颂暴政。没有民主制度诉求的族群，在环球人类中可怜可悲，赐之一滴泪足矣。
166年的梦想，166年的追问：一二三四五六七，我们的选票在哪里？
2010-7-30草
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